Folia Theologica 18. (2007)

Szabolcs Anzelm Szuromi: Peculiarities of the conception of 'sacred power' and its exercise between 1073 and 1303

PECULIARITIES OF THE CONCEPTION

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pretation maintains that both swords were received by the pope, then the secular one is given to the monarch by the liturgy of anointing, which mediates the sacred power to him in order to promote earthly peace.39 This theory - as it is well known - was not a hit in the court of the emperor,40 and moreover Dante Alighieri himself also made a serious criticism of it.41 However, the argumentation of the pope - as we also saw with Pope Gregory VII -, especially concerning the independence of the ecclesiastical authority, could not be called some new idea. The fact that the unified ecclesiastical power as "sacred power" originates from the consecratory power of Christ through the sacraments which were established by Him, and is administered by the ordained clergy in cooperation with the consecrated bishops, was a fundamental enduring background of ecclesiastical activity since the Age of Antiquity.42 The

Christi vero Deus. (...) Nam dicentibus Apostolis: “Ecce gladii duo hic,” in ecclesia scilicet, quum apostoli loquerentur, non respondit Dominus, nimis esse, sed satis. Certe qui potestate Petri temporalem gladium esse negat, male verbum attendit Domini proferentis. (...) Uterque ergo est in potestate ecclesiae, spiritualis scilicet gladius et materialis. Sed is quidem pro ecclesia, ille vero ab ecclesia exercendus. Ille sacerdotis, is manu regum et militum, sed ad nutum et patientiam sacerdotis. Oportet autem gladium esse sub gladio, et temporalem auctoritatem spirituali subiici potestati. (...) FRIEDBERG, E. (ed.), Corpus iuris canonici, II. Lipsiae 1879. 1245-1246 [Extrav. Comm. 8. 1 ].

39 ULLMANN, Law and Politics in the Middle Ages, 276-279.

40 FRANZEN, A., Kleine Kirchengeschichte, Freiburg 2000.'' 219; cf. ULLMANN, W., Die Bulle “Unam Sanctam", in Römisch-historische Mitteilungen 16 (1977) 45-77.

41 III. 12. 10-12: Para lo cual hay que saber que asi como una reláción es a otra reláción, asi un término relativo es a otro término relativo. Si, pues, el Papado y el Imperio, que son relaciones de subordinación, deben ordenarse con respecto a una subordinación, de la cual, con sus caractères diferenciales, descienden, el papa y el emperador, que son terminos relativos, deben ser reducidos a una uni- dad en la cual se encuentre esa reláción de subordinación sin ningún otro carác- ter diferencial. Y esta unidad o serà el mismo Dios, en el que se une universalmente toda reláción, o una substanda inferior a Dios, en la cual la reláción de subordinación se particularice descendiendo desde la simple reláción por medio de diferencias subordinantes. Y asi resulta manifiesto que el papa y el emperador, en cuanto hombres, deben ser ordenados a un hombre, y en cuanto papa y emperador, a otro ser distinto: y con esto basta para el argumento de ra- zón. Obras Completas de Dante Alighieri. Con «La divina comedia» en texto bilingue (Biblioteca de Autores Cristianos 157), Madrid 1994. 737.

42 ERDO, P., Teológia del derecho canónico. Una aproximaciôn historico-insti- tutional, Budapest 2002. 115-122.