Folia Theologica 17. (2006)
Peter Caban: Die Gemeinschaft in der Liturgie - Ausgangsaspekt der christlichen Spiritualität
DIE GEMEINSCHAFT 9 Der Gedanke der aktiven Teilnahme des Volkes an der Liturgie geht von der Kirchenlehre aus und diese Lehre hat das Fundament in der katholischen Eklesiologie. Wenn sich die Kirchentätigkeit nach dem zweiten Vatikanischen Konzil6 an das Evangeliumsverkünden orientiert, an die Liturgiefeier7 und an die Tätigkeiten, mit denen Gottes Volk geleitet wird, wäre es ein Fehler zu glauben, dass 6 Lumen gentium Nr. 25; Christus Dominus Nr. 12-16; Presbyterium ordinis Nr. 4-6. 7 Die Würde der liturgischen Feier muss vor allem in der Schönheit des gottesdienstlichen Raumes reflektiert werden, wo sich die Liturgie abspielt, dann in der Schönheit der gottesdienstlichen Gegenstände, obwohl es sich nur um die einfache und essenzielle Schönheit handelt. Man versteht darunter auch das Bewahren von liturgischen Gewänder und Qualität der heiligen Gefässe. Auf der anderen Seite, wenn die Feier der Liturgie einen theatralischen Charakter hätte, ist es unmöglich sie würdig zu benennen. Wenn es um die würdige Feier der Liturgie geht, ist es wichtig, dass sie auch mit den bestimmten Bewegungen geleitet wird, die bei ihr angemessen sind. Das heißt nicht beeilende Bewegungen mit der entsprechenden Eleganz ohne affektiert zu sein. Dieses Fest sollte konzentriert sein, was eine spezielle Bemühung von dem Zelebranten erfordert, die Zerstreuung, hauptsächlich absichtliche Zerstreuung, zu vermeiden. Mit dem Adjektiv konzentriert wird der Wille hervorgehoben, den Geist zu konzentrieren. Das erfordert wiederum Disziplin der Sinne, damit uns keine Gegenstände zerstreuen, die unsere Augen locken und die Aufmerksamkeit stören. Die Musik ist kein Störungselement, denn sie ist Ausdruck der Teilnahme des Chors und der gläubigen Menschen. Schade, dass die Priester und Teilnehmer fast keine Aufmerksamkeit den musikalischen Werken widmen. Es gibt sind verschiedene Musikgengres, die vom Theater stark beeinflusst werden, die zu sehr die Virtuosität des Interpreten betonen und dies verursacht die bedauernswerte Unaufmerksamkeit der Teilnehmer in der Liturgie. Darum ist sehr traurig, dass die Eucharistiefeier manchmal als das sekundäre Element im Vergleich mit dem anerkannten musikalischen Werk wahrgenommen wird. Der gregorianische Gesang dagegen und hervorragende Polyphonie während der Liturgie haben keine negative Auswirkung auf die Teilnehmer. Die Konzentration braucht die Stille. Wenn sich die kon- zelebrierten Priester unterhalten und miteinander sprechen, deutet es auf den undisziplinierten Geist hin und gleichzeitig sind sie ein schlechtes Beispiel für die Gläubigen. Die Konzentration während der Liturgie erfordert richtige Vorbereitung vor dem Beginn des Aktes, wodurch erzielt wird, dass die Liturgie nicht improvisiert wird. Die Liturgiefeier sollte auch religiös sein, d.h. sie sollte durch Respekt und Liebe zu Gott gekennzeichnet werden. Das Wort religiös, oder fromm kann man im Slowakischen als auch „gläubig, gottesfiirch- tig„ beschreiben. Dem religiösen Menschen ist bewusst, dass sein Leben keinen Sinn hat, wenn er nicht vertraut mit Gott verbunden ist. Es ist die Einstellung des Menschen, der genau den einen Weg gehen will, den der Hl. Paulus in diesen Worten gefasst hatte: „ Leben wir, so leben wir dem Herrn, sterben wir, so sterben wir dem Herrn...,, (Rim 14, 8).
