Folia Theologica 9. (1998)
Antal Molnár: L'Eglise catholique dans la Hongrie ottomane (15e-17e siecles)
L’EGLISE CATHOLIQUE 171 L’histoire du catholicisme dans la Hongrie ottomane fut caractérisée, en dehors de la disparition et de la transformation des institutions de l’Eglise médiévale, par la formation des nouvelles structures ecclésiastiques. La naissance des nouvelles institutions et formes de l’activité pastorale fut liée à l’établissement de la population slave du sud dans les territoires hongrois et au programme missionnaire de la réforme catholique. L’immigration de la population serbe, croate et bosniaque commença au 15e siècle, et au cours des 16e- 17e siècles ce processus a changé la structure ethnique de la Hongrie méridionale. L’établissement des slaves du sud culmina à la fin du 17e siècle, par suite de la guerre austro-turque des années 1683-1699.30 Les immigrés bosniaques et croates (de la religion catholique) furent toujours suivis par leurs curés, qui étaient tous sans exception des moines franciscains de la province bosniaque.31 A cause du manque de structure diocésaine et de prêtres séculiers, les franciscains bosniaques ont déployé une activité pastorale irremplaçable aux 16e-17e siècles dans les Balkans ottomans. Pour étudier leur histoire, il faut tenir compte des faits suivants. D’abord, au moment de l’annexion turque (1463) il existait en Bosnie une Eglise catholique à caractère missionnaire, au sens médiéval du terme. Les franciscains arrivèrent en Bosnie en 1291 et ils envisagèrent la conversion des hérétiques du pays. Comme les évêques de Bosnie avaient fixé leur siège à Djakovo (au Sud de la Hongrie d’alors), le pays n’avait pas d’évêque résident. Seuls les franciscains ont déployé une activité pastorale dans la Bosnie médiévale. Les papes comme les sultans ottomans ont autorisé cette activité aux frères mineurs qui, conformément aux circonstances tout à fait spéciales de la domination ottomane, établirent selon ces privilèges leur oeuvre pastorale. Cette semi-mission (parce que l’Eglise catholique de Bosnie n’était plus une mission au sens strict) fut si dynamique et d’une telle expansion, que ses membres devinrent missionnaires au 17e siècle en Bosnie, en Hongrie et en Dalmatie ottomane, en Serbie, en Bulgarie, en Valachie et en Transylvanie. On peut donc parler de la Bosnie comme du centre du catholicisme balkanique.32 Après le Concile de Trente, et 30 SZAKÁLY (Ferenc), „Serbische Einwanderung nach Ungarn in der Türkenzeit”, in GLATZ (Ferenc) (ed.), Études Historiques Hongroises 1990, 2, Budapest, 1990, pp. 21-39. 31 BUKINAC (Beato), De activitate Franciscanorum in migrationibus populi croatici saeculis XVI et XVII, Zagreb, 1940. pp. 52-60. 32 On dispose d’une littérature surabondante sur les franciscains bosniaques. Ouvrage de référence avec une bibliographie présque complète: DZAJA
