Folia Theologica 9. (1998)

Anton Tyrol: L'amore di Yhwh verso gli esuli di Babilonia in Is 43, 1-13

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A. TYROL

— termini dell’Alleanza

— verbo di salvezza

— formule dell’autopresentazione di YHWH

— descrizione di un processo giudiziario

— i punti cardinali della terra su cui domina YHWH

Dai suaccennati terni si vede ehe tutti e tre i cataloghi sono uniti tra di essi perché “dietro” di questi elementi espressi sta un’idea unica: L’autore agisce nel nome di YHWH, usa le formule del messaggero che sono antiche (con queste si atfacca ai profeti antichi), vuole sottolineare la continuità della presenza di YHWH nella storia d’Israele. Anzi, vuole rinnovare questa presenza di YHWH in mezzo al suo popolo mediante una nuova riflessione, un nuovo ri-pensare tutta la storia cominciando dai fatti della creazione e delTAlleanza. Questa dunque non è rótta, invece viene sottolineata moite volte (“Santo d’Israele”; “io sono - sarè con te”; “voi siete miéi testimoni”...).

Tutto il ri-pensare viene attualizzato al processo giudiziario in cui una parte ehe accusa è YHWH e quella seconda sono tutte le nazioni. La causa dei processo è il potere di YHWH. Vengono presentati i testimoni, il testimone di YHWH è il suo popolo nonostante cieco e sordo perd soltanto fin d’ora perché “...ci siano gli occhi... abbiano le orecchie” (v. 8).

YHWH vince il processo perché le genti non hanno potuto affermare le capacité degli idoli di annunziare prima quello ehe poi è accaduto, hanno dunque riconosciuto il dominio supremo di YHWH su tutta la terra e la sua paternité sui figli e sulle figlie d’Israele. Alla fine del brano viene fortemente sottolineata la sovranité di YHWH il quale è sempre lo stesso di cui Israele è il testimone davanti ai popoli. La Babilónia è menzionata nel testo forse soltanto una volta implicitamente (v. 6 - ma l’autore poteva pensare in questo caso alla terra) ehe vuol dire ehe essa non è il problema principale dei momento. Essa è una tra tutte le nazioni ehe devono riconoscere il potere di YHWH e sottomettersi a Lui.

Penso dunque ehe tutto il brano di Is 43,1-13 è in sostanza unito. Ci sono qui forse tre terni diversi o tre tappe (la: io sono con te e ti amo, 2“: ti difendo davanti ai popoli, 3“: solo io sono YHWH) ehe perd non sono staccate tra di esse ma esprimono un procedimento del pensiero.