Folia Theologica 1. (1990)
Jean Beyer: Les Mouvements nouveaux en Église
LES MOUVEMENTS 21 Cette incardination dans le mouvement distingue ces clercs de ceux qui, incardinés dans leur diocèse respectif, vivent à son service, tout en s’inspirant de l’esprit du mouvement et recevant l’aide spirituelle que comportent son esprit, sa vie et souvent sa collaboration généreuse en paroisse ou en d’autres oeuvres diocésaines.10 Notons cependant que rien n’empêche qu’un prêtre diocésain ne prête une certaine collaboration au mouvement et plus particulièrement à ses membres qui vivent dans une même paroisse, un même diocèse ou une même nation. L’expérience a fait voir l’importance de ce minstère comme aide spirituelle et point de référence. 8. Présence des non-catholiques Reste un problème délicat à considérer ici. Nous avons signalé la présence de chrétiens non-catholiques dans les mouvements ecclésiaux. On peut dire que toutes les catégories de personne y sont présentes: prêtres et pasteurs comme fidèles de tout âge et de tout milieu. Une telle présence offre certainement un contact oecuménique profond et efficace, si le mouvement met spécialement en relief des valeurs communes: la Parole de Dieu, l’unité dans la communion ecclésiale, la fidélité à Dieu dans la prière et la coopération dans les oeuvres de charité. Mais que faire si ces chrétiens veulent, comme les membres catholiques, vivre une vie consacrée par les conseils évangéliques et s’y engager par voeu, promesse ou tout autre forme d’engagement moral? Il va sans dire que ces personnes ne peuvent être reçues comme les catholiques et être membres du mouvement au sens plénier du terme. Il faudra ensuite distinguer, selon les mouvements, ceux qui ont des sections spécialisées selon les confessions différentes et ceux qui n’auraient qu’un seul regroupement de membres. Dans ce dernier cas, on ne voit pas facilement comment mettre en pleine équivalence 10. Si nous sommes bien informés cette incardination se fera plus facilement, si les prêtres et diacres forment une section sacerdotale dans le mouvement. Tel mouvement a fait approuver une telle section comme „société de vie apostolique”; ce qui lui assure non seulement l’incardination mais la possibilité d’un séminaire propre. Cette solution peut à la longue nuire à l’unité du mouvement. Cfr. C.I.C., cc. 736 §1; 738 §§1-2; 134 §§1-2. Il vaut mieux que les mêmes droits et devoirs soient reconnus à la „section” comme telle dans un mouvement.
