Folia Theologica 1. (1990)
Jean Beyer: Les Mouvements nouveaux en Église
16 J. BEYER expérience valable et exigent une rédaction précise qui ne peut se faire en une fois. Un travail long et patient est de ce fait nécessaire pour exprimer au mieux esprit et structures d’un mouvement ecclésial. Comme sont diverses les catégories de membres qui forment les sections ou des groupes particulièrs, sont aussi différentes la portée et la forme des engagements. Souvent l’engagement est un choix de vie qui peut être une consécration par les conseils évangéliques, de nature d’ailleurs différente: contemplative, monastique, érémitique ou cénobitique, apostolique en vue d’un apostolat spécialisé en groupe ou comme présence séculière en plein monde. Certains membres sont déjà prêtres quand ils s’engagent; d’autres s’y sentent appelés et prennent service dans le mouvement; d’autres membres se préparent au mariage ou sont déjà mariés; certains de ces derniers, avec le temps, se sentent parfois appelés à vivre de façon adaptée dans le mariage les conseils évangéliques. Certains mouvements ont des groupes de jeunes, enfants de familles déjà engagées dans le mouvement et d’autres jeunes qui se sentent appelés à cette vie nouvelle; ces derniers sont de tout âge, enfants, adolescents et, selon les cas de situations diverses: apprentis ou universitaires... 2. Oecuménisme On ne peut ignorer l’attrait qu’ont exercé certains mouvements sur d’autres chrétiens: orthodoxes, anglicans, réformés, protestants, baptistes; parmi eux certains s’engagent à vivre les conseils évangéliques. On ne peut ignorer également les contacts de certains mouvements avec des groupes de non-chrétiens, de non-baptisés, qui veulent s’inspirer de l’idéal humanitaire de ces mouvements. Cette variété de personnes, leur désir de vivre un même idéal et de reprendre les structures d’un même mouvement en groupes de confession chrétienne distincts, posent certes des problèmes, mais ceux-ci ne sont pas de soi insolubles; on peut trouver des structures appropriées à l’idéal qu’ils veulent exprimér en un mouvement, catholique de fondation, mais ouvert aux autres chrétiens. Le Patriarche Athanagoras demanda de fonder des „foyers de focolarini” dans l’Orthodoxie; une même présence dans d’autres confessions chrétiennes favorisent un contact
