Folia Theologica 1. (1990)
Mihály Kránitz: La fonction de la conscience et de l'ange gardien chez Origene
CONSCIENCE ET L’ANGE GARDIEN 141 milieu ou résonne l’enseignement sur la conscience et les anges. Même le Nouveau Testament rejoint la pure conscience et le baptême. „Le baptême n’est pas la purification des souillures du corps mais l’engagement envers Dieu d’une bonne conscience” (IP 3,21). „Le coeur purifié de toute faute de conscience et le corps lavé d’une eau pure” (He 10,22).68 69 En commentant Rom 2,14, Origène exprime que les injonctions de la loi sont inscrite dans les coeurs des païens, ce dont leur conscience rend également témoignage.70 Lors de la conversion, c’est Jésus qui écrit la nouvelle loi dans leur coeur „devant les fils d’Israël”. „Eux, c’est à dire les anges, étaient présents quand on t’avait donné les mystères de la foi (aderant enim tunc, cum tibi sacramentum fidei tradebatur... ministeria angelorum).71 Ce passage montre le rapport entre le coeur, la conscience, le baptême et l’ange. Chez Origène, selon J. Daniélou les anges, ministres invisibles du baptême seront ensuite, par leurs bonnes inspirations, les guides de l’âme dans les débuts de sa vie spirituelle.72 Tant que les âmes sont dans l’idolâtrie, c’est leur démon qui est tout-puissant sur elles et leur ange ne peut rien. Il est humilié devant la face du Père: „Si je suis de l’Eglise, si petit que je sois, mon ange a la liberté de regarder la face du Père. Si je suis au-dehors, il ne l’ose pas”.73 Au contraire dès qu’un homme se convertit au Christ, en renonçant à Satan et son cortilège, il est confié par le Christ à son ange: „Tu heri sub daemonio eras, hodie sub angelo”. C’est là que va commencer — tout à fait comme dans le cas de la conscience — la mission de l’ange gardien: „Viens, ange, reçois par la parole celui qui s’est converti de l’antique erreur, de la doctrine des démons; et le recevant comme un bon médecin, réchauffe-le et instruis-le; il est un tout petit enfant; prends-le pour lui 68. F. FOURNIER, Introduction in SC p. 87. 69. Origène ajoute que: „qui est purifié celui sera porté par les anges.” Cf. Horn, in Num. V,3 SC 29. 70. Horn, in Jesu nave IX,3 SC 71: „Opus legis scriptum in cordibus suis testimonium reddente iis conscientia.” 71. Horn, in Jesu Nave IX,4 SC 71. 72. Cf. J. DANIELOU, Les anges et leur mission, Chevtogne, 1953. 73. Horn, in Luc. XXXV,3 SC 87. J. DANIELOU, Origène, Paris, 1948. p.273.
