Folia Theologica et Canonica 11. 33/25 (2022)
Sacra theologia
DIVES IN OMNIBUS DEUS: UNE INTERPRETATION PLURIELLE... 29 Ainsi tout semblerait contribuer, selon cette interpretation, á donner 1’impression que PAntéchrist est déjá vaincu par la premiére venue du Christ21. 2. La victoire sur le mal et l’Antéchrist est en train d’etre acquise a. En Adversus haereses III 23, 7 La seconde interpretation de III 23, 7 va dans le sens du « maintenant ». Elle consiste ä comprendre que rien n’a été aequis de maniére défmitive dans la lutte contre le mal, que PAntéchrist est á Poeuvre aujourd’hui. Puisqu’Irénée parle du « fruit de l’enfantement de Marie », quelque chose de ce combat contre les forces du mal est commencé des PIncamation. Mais il n’insiste pas vraiment sur PIncamation. II préfére parier de maniére vague de « postérité de la femme » plutőt que de nommer explicitement le Christ. Bien sűr, c’est lui qui est la postérité de Marie, mais nous aussi, en tant que chrétiens. Cette seconde interpretation indiquerait done une victoire sur le mal qui est en train de se faire, par nous dans PÉglise, qui n’est, en tous les cas, pas terminée. De fait, de par notre expérience quotidienne, nous voyons bien que le péché et la mort ne sont pas encore défmitivement vaincus. Le péché, la mort, PAntéchrist sont done en train d’etre foulés aux pieds. Cette seconde interpretation va dans le sens d’une compréhension collective, universelle et actuelle de PAntéchrist. Ä chaque fois qu’aujourd’hui il y a une victoire sur le mai, alors se realise une victoire sur PAntéchrist. Dans cette perspective, c’est done PÉglise, aujourd’hui, qui lutte contre PAntéchrist. Adelin Rousseau ne manque pas de faire remarquer que Pexpression « fouler aux pieds » employée deux fois dans notre passage, est une allusion á Lc 10, 19 : « Voici que je vous ai donné le pouvoir de fouler aux pieds serpents, scorpions, et la puissance de l’Ennemi »22. Ainsi ceux qui sont en train de remporter la victoire sur PAntéchrist, ce sont en priorité les évéques, les successeurs des Apőtres, á qui cette parole de Jésus était adressée. De saints des demiers jours, il n’y en aurait done pas d’autres que les évéques et les pasteurs de PÉglise. Ceux-ci seraient á un titre particulier «la postérité de la femme » dönt parle notre texte, en tant que les Apőtres étaient spécialement unis au Christ et comme ses fréres. Et il est vrai qu’une mission d’exorcisme échoit á tous les évéques en charge d’un diocése. L’évéque qui enseigne la saine doctrine participe aussi á la défaite de PAntéchrist. Ainsi, dans cette hypothése, la victoire 21 Optimisme eschatologique que l’on retrouve dans toutes les doctrines dites « postmillénaristes^ ». Desroche, H., Dieu d’hommes : Dictionnaire des messianismes et millénarismes del'Ere chrétienne, Mouton, Paris 1969. 20. Whalen, R. K., « Postmillennialism », in Landes, R. A. (ed.), Encyclopedia of millennialism and millenial movements, Routledge, New York 2000. 326-329. 22 Rousseau, A., SC 210. 383, apropos de SC 211. 463, note 1.
