Folia Theologica et Canonica 2. 24/16 (2013)

IUS CANONICUM - José Miguel Viejo-Ximénez, Cicerón y Gradano

CICERÓN Y GRACIANO

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autoridad de la razón fortalecieron la disciplina y orientaron el ejercicio de la potestas en la Iglesia.

Los estudiosos de la História de las fuentes canónicas han destacado esta sin- gularidad de la CDC. Desde el siglo XIX, la atención se ha centrado en las her- ramientas intelectuales que utilizò el maestro G para concordar/armonizar auc- toritates, así corno en sus posibles modelos de inspiráción8. Junto a los principios del Sic et Non de Pedro Abelardo, la diferencia entre derecho mutable y derecho inmutable, que estableció el Pròlogo de Ivo de Chartres9, de las réglas de interpretáción de Bernoldo de Costanza10 o de la dispensación de la misericordia de Algerio de Lieja11 son lugares comunes en la bibliografia. En el contexto de los métodos para interpretar y aplicar preceptos contradictorios también se ha destacado la elaboración de razonamientos mediante distin- ciones12.

La literatura especializada ha dejado en un segundo plano la estructura sistemàtica. Las sospechas que sembrò la Summa Parisiensis, cuando en la segun- da mitad del s. XII atribuyó la division en distinciones de la primera y de la ter- cera parte al discipulo de G, Paucapalea (P)13, han contribuido a desconectar la (desconcertante) division de la CDC de los métodos de conciliación que empieo G. «Distinción» y «causa» son categories de las artes liberales, que denen un significado tècnico en la puntuación e introducción de períodos (Gramática), así corno en la resolución de controversias (Retòrica). El DG se planeó originalmente corno un tratado, no corno una colección, porque el maestro elaborò un discurso con argumentes de autoridad (capitulos/autori8 Sirvan corno ejemplo las siguientes obras: von Schulte, J. F., Die Geschichte der Quellen und Literatur des canonischen Rechts von G ration bis auf die Gegenwart, 1: Von G ration bis auf Papst Gregor IX., Stuttgart 1875 (Graz 1956) §§ 13-15. Fournier, P. - le Bras, G., Histoire des Collections canoniques en occident depuis les fausses décrétales jusqu’au Décret de Gra- tien, II. Paris 1932. 340-344. van Hove, A., Commentarium Lovaniense in Codicem iuris canonici. Prolegomena, I/l. Mechlinae-Romae 1945. §§ 408-410. de Ghellinck, J., Le mouvement théologique du XIIe siècle. Sa préparation lontaine avant et autour Pierre Lombard, ses rapports avec les initiatives des canonistes. Etudes, recherches et documents, Paris 1948. 203-213 y 416-510. Rambaud-Buhot, I., Les Legs de l’Ancien Droit: Gratien (Histoire du Droit et des Instituions de l’Église en Occident 7), Paris 1965. 51-129. Proc H, W., Geschichte des Kirchenrechts, II: Das Kirchenrecht der abendländischen Christenheit 1055 bis 1517, Wien-München 1961.2 466-469.

9 Cf. Brasington, B., Ways of Mercy. The Prologue of Ivo of Chartres, Münster 2004.

10 Cf. Thaner, F. (ed.), De excomunicationis vitandis, de reconciliatione lapsorum et de fontibus iuris ecclesiastici y De statutis ecclesiasticis sobrie legendis (MGH Libelli 2), Hanoverae 1892. 112-142 y 156-159.

11 Cf. Kretzschmar, R., Alger von Lüttichs Traktat „De misericordia et iustitia”. Ein kanonisti- scher Konkordanzversuch aus der Zeit des Investitursterits, Sigmaringen 1985.

12 Cf. Meyer, Ch., Die Distinktionstechnik in der Kanonistik des 12. Jahrhunderts. Ein Beitrag zur Wissenschaftsgeschichte des Hochmittelalter, Leuven 2000. 144—177.

13 Summa Parisiensis: «Distinctiones apposuit in prima parte et ultima paucapalea (...)» Maassen, F., Paucapalea. Ein Beitrag zur Literaturgeschichte des canonischen Rechts im Mittelalter, Wien 1859. McLaughlin, T.P. (ed.), The Summa Parisiensis on the Decretum Gradoni, Toronto 1952. x, 1.