Folia Theologica et Canonica 2. 24/16 (2013)

SACRA THEOLOGIA - Mihály Kránitz, Die Wirkung von Papst Franziskus: Eine geistliche Erneuerung in der sich verändernden Welt

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MIHÁLY KRÁNITZ

durch den positiven Einfluß der Freunde und durch die große Gruppe der kirchlichen Gemeinschaft.30

Die Krise jeder Institution oder Gesellschaft kann auf unterschiedliche Weise überprüft werden. Die Krise kann als die Folge eines Misserfolgs und das Ergebnis der Funktionsfehler der gegebenen Institution sein, aber sie kann auch das Zeichen und der Moment des Reifens und der Verwandlung sein, die die Grundsätze des Funktionierens der Institution nicht ermöglicht. Die „kritische Modernität” vertritt diese letztere Auffassung.31

Das II. Vatikanische Konzil lehrt, dass die politische Gemeinschaft und die Politik in ihren eigenen Bereichen voneinander unabhängig sind, aber beides dient der persönlichen und gesellschaftlichen Berufung derselben Menschen.32 Der Mensch ist nicht in das irdische Dasein eingepresst, er lebt in der Geschichte, behält jedoch seine ewige Berufung unversehrt.

Gott ist im Leben des Menschen und der Menschheit anwesend. Die Gottesbildschaft ist kein frommer Begriff sondern bedeutet, dass das menschliche Geschlecht imstande ist, die Wahrheit zu erkennen.33 Im Laufe des 20. Jahrhunderts sind mehrere Versuche gemacht worden, die christliche Ethik zu verfassen: (1) theologische Ethik als die einzige authentische Ethik, ihr Vertreter ist Karl Barth; (2) gemeinschaftliche christliche Ethik, ihr Vertreter ist Stanley Hauerwas; (3) philosophische Ethik mit theologischer Methode, vertreten von Paul Tillich.

Auch die Lage der Theologie hat sich dort verändert, wo die Säkularisation ihre Wirkung ausgeübt hatte: an der Universität, in der Kirche und auch in der Gesellschaft.34 Die Theologie als Lehrfach kommt dem Glauben auf wissenschaftliche Weise nahe, aber sie übt ihre Tätigkeit auch in der Kirche aus, indem sie den Glauben des Volkes von Gott formuliert. Die Theologie hat ausserdem auch eine gesellschaftlich-kulturelle Aufgabe, indem sie auf die Fragen der Personen und der Gemeinschaften antwortet.35

Die Stimme der Theologie wird heute sowohl in der Kirche als auch in der Gesellschaft auf eine andere Weise beachtet. Die drastische Verminderung der Zahl der ihren Glauben ausübenden Christen und der sich selbst als katholisch

30 Vgl. Benedikt XVI., Verbum Domini 97 (2010).

31 Feltz, B., Modernité critique et discours ecclésial, in RTL 44 (janvier-mars 2013), 7. Siehe noch: Vide, V., Comunicar lafe en tiempos de increencia, in Burgense (2013/1) 11-36.

32 Vgl. Illanes, J. L., Mundo existentia cristiana e Iglesia en Gaudium et spes, in Scripta Theolo- gica (Diciembre 2013) 667-693.

33 Cabiedas Teiero, J. M., Origen de la idea de que el mundo moderno debe prescindir de Dios. Una relectura, in Burgense 54 (2013/1) 46. Vgl. Llano, A., En busca de la transcendencia. Encontrar a Dios en el mundo actual, Barcelona 2007. 97.

34 Boeve, L., La théologie aux marges et aux carrefours. Théologie, Église, université, société, in RTL 44 (juillet-septembre 2013) 391.

35 Boeve, L., La théologie aux marges et aux carrefours. Théologie, Église, université, société, in RTL 44 (juillet-septembre 2013) 391.