Folia Theologica et Canonica 1. 23/15 (2012)
SACRA THEOLOGIA - Zoltán Rokay, Leo Scheffczyk und die Tübinger Schule
104 ZOLTÁN ROKAY Dogmatik „sollte die gegenseitige Durchdringung von gläubigen Offenbarungsbewusstsein und spekulativem Gedanken der christliche Glaube als die absolute Wahrheit erweisen, seine Überlegenheit über die Zeitphilosophie demonstriert und seine Verbindung zum praktischen Leben aufgezeigt werden.“44 Damit vollzieht Staudenmaier auch eine Kritik des Hegel’sehen Idealismus: „Noch einmal sollte damit dem Absolutheitsauspruch des (Hegelschen) idealistischen Denkens durch ein positiv-geschichtliches Verständnis der Offenbarung begegnet werden. Das geschah mit betonter Hinwendung zur Schrift wie zur patristischen Theologie (.. .)“45 Gleichzeitig vollzog Staudenmaier eine Kritik und Korrektur des Idealismus im Punkt der Gleichsetzung vom Geist und Logos.46 2. Geschichte Nach der Meinung von Scheffczyk (und nichts scheint dem zu widersprechen) Staudenmaiers Giessener Jahre (1828-1837) sind die Zeit seiner intensivsten Beschäftigung mit der Philosophie gewesen, welche seine „spekulative Begabung endgültig zum Durchbruch verhalf.“47 Zwar beschäftigte sich auch Schelling mit der „Geschichtsphilosophie“, es war jedoch Hegel, derjenige der eine „Entwicklung“ des Geistes in der Geschichte ausgearbeitet hat. Wenn es um die Offenbarung, Geschichte und um die Kirche geht, konnte das auch den Gedankengang von Staudenmaier nicht unberührt lassen. Sein imposantes, unvollendetes Unternehmen trägt den Titel: „Philosophie des Christentums oder Metaphysik der Heiligen Schrift als Lehre von den göttlichen Ideen und ihrer Entwicklung in Natur, Geist und Geschichte.“ Darin leistet er den Versuch „einer umfassenden Begründung der christlichen Weltanschauung in Auseinandersetzung mit der pantheistischen Philosophie unter Heranziehung des Ideenbegriffes als kritischen Masstab.“48 Es bedeutet zugleich eine Kritik des HegeTschen Standpunktes bezüglich der Trinitätslehre, welchen Staudenmaier nicht ohne Vorbehalt rezipieren konnte.49 44 Ebd. XXII 45 Ebd. 46 Vgl. ebd. 47 Ebd. 59. 48 Ebd. 60 f. 49 Ebd. 61.
