Munkálatok 1987 (Budapest, Magyar Egyházirodalmi Iskola, 1987)

Nyámándi Lajos: Izrael történetszemlélete a prófétai írásokban

35

kapcsolatuk, mert Izrael eddigi sorsát az elkövetkezendő Ítéletekben mespecsételtnek látták; a kiválasztás- tradíció Izrael bűne miatt megszűnt. Az egyedüli,ame ly- ben Izrael fönntarthatja magát: Jahve uj történelemala- kitása. Ezt látták kirajzolódni a próféták és erre mutattak rá oly nagy szenvedéllyel. Ami üzenetüket megkülönbözteti az eddigi üdvtörténetileg megalapozott izraelita teológiától, az az, hogy ők minden Izrael léte számára döntőt - életet, halált - egy uj elkövetkezendő isteni történéstől vártak. Ez az u j, aminek eljövetelét jósolják - az ő speciális koncepciójukban is - t öbbé-kevésbé az eddigi üdvcselekményekhez hasonlóan \b1 ósu 1 meg. így jövendölt Ozeás egy uj honfoglalásról, Izajás egy uj Dávidról és egy uj Sionról, Jeremiás egy uj szövetségről, második Izajás pedig egy uj Exodusról. A próféták az eddigi és az uj közötti törés mélységéről nem egyformán gondolkodnak. Ezek a különbségek teológiailag is ható eltérések. Izajásnál a régi üdvfölfogás nagyon is érvényes annak ellenére, hogy Jahve az uj kezdeményezője /uj Dávid, uj Sion/. Ezzel szemben Jeremiásnál vagy második Izajásnál a törés elég mély, s mintegy újra meg kell alapozni Jahve hatalmát népe fölött; a szövetség uj megkötésével, az uj kivonulással. Izajás nem beszélt arról, hogy Jahve újra kiválasztja Siont és a dávidi szövetséget újból megköti. Második Izajás viszont a maga nézőpontjából tudott úgy is fölszólítani, hogy egyáltalán nem emlékezett az addigi üdv történetre. Az ilyen különbségek azonban C3ak relatívak hiszen abban megegyeznek, hogy Izrael számára csak az uj történelmi tettben van üdvösség. Efelől Izajás sem hagy kétséget. A dolog ilyetén állásánál tehát prófétai e3zkatologizálásról ott kell beszélni, ahol a régit kell használnunk, hiszen ezt tagadják. Ez az üdvfogalom pedig ott jött használatba, ahol Izrael saját jövőjéről hivő értelemben beszélt vagy a jövőt mintegy szakrális intézménynek tudta. Az uj azonban ott vált megfoghatóvá, ahol Izrael a prófétai igehirdetés által kitaszítva érezte magát az eddig üdvbirtoklás tényétől; ott ahol az üdvfogalom egyszeriben valamely eljövendő isteni történésbe tolódott ki. Itt, ennél a pontnál találjuk meg először a prófétai eszkatologiát. Az eszka-