Munkálatok 1987 (Budapest, Magyar Egyházirodalmi Iskola, 1987)
A húsvét éjszaka
Ámosz /5,28/ és Ózeás /2,14-15/ Izrael megtérését uj egyiptomi kivonuláshoz és a pusztába való visszatéréshez has onlit ja. Jeremiás jövendölése különleges figyelmet érdemel,ami kor a fogságból való visszatérést az Exodus képeivel illusztrálja : "Visszahozom őket észak földjéről... nagy sereg lesz, amely ide visszatér... Forrásvizekhez vezérlem őket, sima ösvényeken, nehogy elessenek, mert atyjává lettem Izraelnek, és Efraim elsőszülött fiam" /31,3-9/. 7. Mózes és a szövetség Mózes megjelenése a targumi költeményben a Messiás mellett betöltött szerepére utal. Személye alkalmas arra hogy a szent történelem nagyjaival /Adám, Abrahám, Jeremiás?/ vonásait egybefogja: Mózes szerepel minf'Jahve szolgája" /Ex 4,10; 14,13; Num 11,11; 12,7; Deut 3,24; 34,5/, mint profé ta /Ex 5,5.23; 6,6/, Jahve Lelkének bir tokosa /Num 11,25-29; 12,6-9; 5 az Isten melletti közben járó /Ex 32,11; 33,12; 34,4; Deut 9,18-20; 10,10-11/, a szövetség közvetítője /Ex 24/ é3 népének tanitója /Deut 4,10; 7,12/. A mózesi szövetség gondolata es zkatológikus szinten megtalálható az újszövetségre való utalásokban /Jer 13, 31-34/. Az uj szövetség nem a régi megujitása, hanem Isten és népe közötti uj kapcsolat kiépítése. Jézus az uj szövetség /Lk 22,20/ megalapításával mint uj Mózes je lenik meg és egyúttal meghirdeti a végidők eljövetelét és a belső átalakulást, amely által megszületik az igazi Izrael, "a választott nép, királyi papság, szent nemzet" /1 Pét 2,9; Ex 19,5-6/. A messiási szövetség egyetemes jellege főleg a Szolga szerepében mutatkozik meg, aki "a nép szövetsége és a nemzetek világossága" /íz 42,6; 49,6/. XXX Összefoglalás A"négy éjszaka" témájának áttekintésével - amelyek már az Ószövetségben megtalálhatók - összegezhetjük,hogy húsvéti teológiája a Biblikus gondolkozással összhangban van. Az Ószövetség természetes módon kapcsolja egybe a
