Szemelvények a Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolájának munkáiból 1982 (Budapest, Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolája, 1983)

Alfons Auer: Diakonátus és cölibátus

riiatoris -ban látja (Krisztus közvetítésének megjelenítője) (11). A cölibátus által a papnak Krisztust mint papot,tanitőt és pásztort kell különleges módon megjelenítenie. Szabadnak kell len- noa a generatio spiritualis számára, ami által az üdvösség munkálkodik a történelemben. Krisztushoz hasonlóan osztatlanul, minden földi köteléktől megszabadulva hirdesse az üdvösséget, segítse kialakulni hallgatóiban a hitre való készséget , azzal is, hogy életével a hit áttekinthető bizonyítékát nyújtja. Végül pedig Krisztus pásztori szeretetének egyetemességét kell hirdetnie azzal, hogy nem éli meg az emberi szerelmet, ami korlátozná pásztori szeretetének egyetemességét. A házasember is Krisztust és az ő szeretetét. jeleníti meg, de a pap ezt nemesebb módon (nobilioribus actibus) teszi - Írja Aquinói Szent Tamás. A generatio carnalis és a generatio spiritualis (testi és lelki atyaság) közötti, Krisztusnak a házasságban való megjelenítése és a papi nőtlenségben való megjelenítése közötti különbség olyan jelentősnek tűnik, hogy mindkettőt egy és ugyanazon személy, egy és ugyanazon állapotban nem valósíthatja meg. Ez a megvalósítás összekeverné a kétfajta megjelenítést, s mindkettőt megfosztaná átható erejétől. "Ha a pap mint férj a megjelenítés alacsonyabb formájába, tehát a házas állapotba lépne, ezzel elhomályosítaná a magasabb formájú megjelenítést" (12). Természetesen itt csak hagyományra alapozott érvről van szó. De a cölibátus melletti érvek általánosságban véve is pontosan a bevált szokásra alapozódnak. Éppen ezért nem zárhatjuk ki teljesen, hogy ezek az érvek voltaképpen elveszítik súlyúkat és időszerűségüket, ha kiterjesztjük őket a diakonátusra is. Vajon nem keilte a diakónusnak is Krisztust mint papot, pásztort és tanítót megjelenítenie? A diakónus mint az isteni misztérium közvetítője nem pap és nem pásztor? Olyan lényeges volna a különbség pap és diakónus között, hogy a papi nőtlenség hagyományos érvei már nem is vonatkoznak a diakónusra? Indokolt-e ilyen mélyreható elvi megkülönböztetés a papi hivatal e két fokozata között?

A papi cölibátust elsősorban azzal indokolják, hogy a pap a szent eucharisztiát ünnepli: ebben a szent misztériumban saját énjét teljesen aláveti az Urnák, a közösségnek az Ur kép340