Szemelvények a Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolájának munkáiból 1982 (Budapest, Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolája, 1983)
Aquinói Szent Tamás: Lét és lényeg
vannak előttünk. Az érzékelhető dolgokban ugyanis még maguk a lényegi különbözőségek is ismeretlenek nekünk, ezért olyan járulékos különbözőségek által határozzuk meg azokat, melyek a lényegi különbözőségekből erednek, miként az okot is hatása szerint értelmezzük, s miként a kétlábuságot az emberről differenciaként állitjuk. A materia nélküli létezők belső járulékai teljességgel ismeretlenek előttünk, ezért azok differenciái sem lényegük, sem pedig a járulékos differenciák szerint nekünk meg nem határozhatók. Azt azonban tudni kell, hogy nem ugyanolyan módon vesszük a "nem"-et és a differenciát ezekben a substantiá-kban és az érzékelhető létezőkben:mivel az érzékel- hetőkben a "nem"-et abból vesszük, ami a dolog formális része; ezért mondja Avicenna könyvének kezdetén (14), hogy a matériából és formából összetett dolgokban a forma a maga egy-szerű differenciája, s ezt a forma határozza meg: de nem úgy, hogy maga a forma a differncia, hanem mivel a differencia princípiuma, amint azt Metafizikájában (15) mondja: az i- lyen megkülönböztető jegyet differentia simplex-nek nevezzük, mivel abból vesszük, ami a dolog mibenlétének a része, t. i. a formából. Mivel pedig a szellemi létezők mibenléte egy-sze- rü, nem lehetséges, hogy azokban a megkülönböztető jegyet abból vegyük, ami a mibenlét része, hanem az egész mibenlétből; s ezért mondja Avicenna a "De Anima" bevezetésében, hogy egy-szerü megkülönböztető jegye csak a fajoknak van, a- zoknak, melyeknek lényegei matériából és formából vannak ösz- szetéve. Hasonlóképpen a lelkekben is az egész lényegből vesz- szük a "nem"-et, de mégis különbözőképpen: mert az egyik meghalt ember lelke ugyanis megegyezik a másikéval abban, hogy anyagtalan, különböznek azonban egymástól tökéletességi fok szerint, t. i. hogy mennyire távolodtak a potenciától és léptek előre a tiszta aktus felé. Tehát a ”nem"-et abból vesz- szük, ami az anyagtalanság szempontjából jellemzi őket, mint pl. szellemiség (intellectualitas), vagy más effélék; a differenciát pedig abból vesszük, ami a tökéletességi fok szerint jellemzi őket, ez azonban ismeretlen számunkra,Nem szükséges, hogy ezek a megkülönböztető jegyek járulékosak legyenek, hiszen csupán nagyobb vagy kisebb tökéletességüek, mely nem jelent különbséget a faj szempontjából. A forma befogadásának 315
