Szemelvények a Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolájának munkáiból 1982 (Budapest, Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolája, 1983)

Orosz László: A Filioque-kérdés a mai ortodox teológiában

dékszeriien kiengedi magából, kibocsátja őt. Az ekporeuszisz fogalmával mindig együtt járt a napfény hasonlatai a Szentlélek mint fény az Atyától, a Naptól származik, de csakis a napsugár, azaz a Fiú által ragyoghat föl (18). így került be a származás szó a konstantinápolyi hitvallásba. A Szentlélek nem te- remtményi ajándéka, de nem is szülötte az Atyának, s mégis tőle származó ajándék, mert az istenségben egyetlen szülött van, akitől az Atya ajándéka fölragyoghat (13).Az első hét évszázad görög és latin egyházajtyái közt több-kevesebb különbséggel igy értelmezték a Szentlélek származását.A szó eredeti jelentésének elhomályosultakor Damaszkuszi Szt János vallotta először, .hogy a "Fiú által" származik: őelőtte az ekporeuszisz szót senki sem kapcsolta össze a Fiúval. A középkori "filioquisták" Szt Atanázra hivatkozva kizárólag pszeudoepi- gráf és hamisított iratokat idéztek, például az un. Atanáz-hit- vallást és az öt szent három sági Dialógust (20). Pedig magán a görög nyelven követett volna el erőszakot az, aki "kettős ek- poreusziszt" emlegetett volna, hiszen az ekporeuszisz, a Lélek személyes cselekvése csakis egyszerű és egyetlen lehet. Sejthette ezt Szt Ágoston, aki a nyelvi lehetőségek adta egyoldalúsága ellenére is kínosan vigyázott a Szentháromság egységének, az Atya "monarchiájának" megőrzésére (21). A harcos filiok- vizmus székhelyei csak a 9. sz. utáni zsinatok lettek, mikor az értelmezési szempontokat olykor Nagy Károly hatalomvágya ad- ta;s amikor később pedig a lyon-i és florence-i zsinat görögre fordítva kényszeritette rá a görögökre a lingvisztikái problémákkal amúgy is bőven megterhelt latin hitvallási szöveget(22).

Nem csekély nehézségekkel kellett megküzdenie az ortodox teológiának a 13.sz-ban, de hasonlóképp súlyosak a problémái ma is. Krisztus szeretete és a származásában vitatott Szentlélek maga hívja az apo-lógia helyett inkább dia-lőgusra a keresztényeket. S ahogyan annak idején Ciprusi Gergely és Palamasz Szt Gergely a nyugati teológia pozitív szempontjait is megpróbálták hozzákapcsolni az atyák pneumatológiájához, u- gyanerre törekszik ma John Meyendorff, Paul Evdokimov, Olivier Clément és társaik. A mai teológia egyre többet hivatkozik arra a tényre, hogy mikor a "természet-központú" nyugati

284