Bougaud Emil: Szent Chantal élete és a visitatio-rend eredete. 1. kötet - 66. évfolyam (Budapest, Stephaneum Nyomda, 1903)

Bevezetés

BEVEZETÉS.

41

ben századuk bűne-erénye volt; a bűnbánó szeretetnek áldozatai, szüntelenül Isten előtt lángoló áldozatok, kik ma Voltaire és a francia forradalom után számosabbak és buzgóbbak, mint valaha.

A Visitatio eredetére a második (1610). Más irányú szükségletnek felelt meg és tett eleget. Nemcsak tüzes lelkek vannak a világon, hanem gyengédek is ; maguknak a tüzes vérmérsékletűeknek sincs mindig erős szervezetük. A XVII. században és később is, számos nemes, áldozatra kész nő el akarta ugyan hagyni a világot, de nem tudta, hova vonuljon. Visszariadtak a testi sanyargatásoktól. Mások vállalkoztak volna rájuk, de nem volt elég erejük: siránkozó galambok módjára a bárka körül röpködtek s nem tudtak bejutni. Szalézi szent Ferenc és szent Chantai új életmódot teremtettek számukra, melyben a szemlélődés a szeretettel egyesült. Új, a megelőző századokban ismeretlen eszményképet állítottak föl, melynek szépsége megragadta a XVII. századot. Olyan szűk, mogorva, sőt majdnem visszataszító és lehetetlen kereszténység mellett, milyent a janzenizmus akart, a Visitatio szeretetreméltó hősiessége számos lelket hódított meg. «Értésére adom — írja szalézi szent Ferenc 1619-ben szent társnőjének, — Isten szolgái úgy nyilatkoztak ma előttem, intézményünk kedvessége annyira megfelel a francia szellemnek, hogy ön homályba borítja a többi szerzetházak hírnevét s a ki Chantal anyát látta, él-hal érte.» Mindenesetre túlzott félelem, mert minden egyes szerzetrend egy-egy embercsoport lelkiállapotának felel meg és ellenállhatatlan vonzást gyakorol rájuk ; de e szavak mutat-