Hammerstein Lajos: Isten létének érvei. Munkálatok - 56/2. évfolyam (Budapest, Buschmann F., 1893)
VIII. A személyes és végtelenül tökéletes Isten
«WWW 40 Munkálatok 56. évfolyam. tökéletességnek hozzájárulása által nem nyerhet, sem a meglevőknek elvesztése által nem veszthet semmit. Ebből következik : hogy örök, mindenütt jelenlevő, mindent tudó, mindenható és így tovább. Mutassuk ezt meg közelebbről egyes tulajdonságaiban! Isten örök, mert ha nem volna az, nem léteznék belső természeténél fogva, hanem más lénynek volna teremtménye. Isten mindenütt jelenlevő, mert ha nem volna az, ha pl. ennyi és ennyi köbmérföldre volna szorítva a térben, terjeszkedhetnék, tehát változhatnék. Isten mindent tudó, mert ha nem volna az, újabb ismereteket szerezhetne magának, Isten mindenható, mert ha nem volna az, hatalmának tere nagyobbodhatnék. Ámde mindezen változások ki vannak zárva azon lényben, mely belső szükségességnél fogva létezik, tehát belső szükségességnél fogva az, a mi, Istenben tehát minden kigondolható tökéletesség végtelen magas fokban van meg, következőleg megvan benne azon tökéletesség is, melynél fogva személyes, azaz értelemmel és akarattal felruházott lény. Mert hiszen különben még lehetne azzá s így megváltozhatnék. 3. Még egy harmadik szempontból is bebizonyíthatjuk, hogy Isten személyes lény. Ezt a szempontot Gutberiet tanárnak jeles apológiájából veszem. Ez a tudós Isten létét bizonyító érvei között egy gondolatot helyez előtérbe, melyre én is többször figyelmeztettem Önt és a mely Istennek nem csupán létezését, hanem egyszersmind szabadságát is bizonyítja s így egy személyes lénynek tulajdonságaival ruházza fel. E gondolatot körülbelül így adhatjuk elő: A világ minden tekintetben az esetlegesség jellegével bir ; úgy létezik, hogy lehetne nem léteznie is, ezen tér és ezen idő helyett más tért és más időt is tölthetne be és így tovább. Ez áll úgy az egész világról, mint annak minden egyes részéről. A mi tehát így, mint esetleges létezik, nem köszönheti létezését szükségességnek, hanem csakis szabad akaratból kifolyó működésnek lehet eredménye. A világ alkotója tehát szabad akarattal s így Ítélő képességgel és értelemmel bír. Ez a gondolat bizonyítja továbbá annak a felfogásnak
