Hammerstein Lajos: Isten létének érvei. Munkálatok - 56/2. évfolyam (Budapest, Buschmann F., 1893)

XXVII. Ellenvetések

238 Munkálatok 56. évfolyam.

hogy változó. Ha az igaz, úgy Isten sem lehet önmagától való, mert okvetlenül megváltozott, a mennyiben a világot teremte.

Felelet: Ezen ellenvetésre először azt jegyzem meg: A világ teremtésének, mint már előbb is kiemeltem, Isten külső viszonyaiban mindenesetre változást kellett létrehoznia; Ö pl. ezentúl mint teremtő szerepel, teremtés nélkül pedig ez az eset nem állna fenn. Ellenben Isten belső lényében a világ teremtése által semmiféle változásnak sem kellett történnie. Az önmagától való lény fogalma azonban csak e belső változatlanságot sürgeti ; nem pedig azt, a mely a külső viszonyokat illeti. Most tekintse Istennel szemben az ősanyagot, a melyből a világot Isten nélkül felépílhetőnek hiszi! Ez nem csak külső viszonyaiban változik, hanem belső lényegében is : évül. megmelegszik, megelevenedik, egyik helyről a másikra vándorol stb.

Ha már most egy önmagától való lénynek változatlannak kell lennie, úgy az ön ősanyagának hasonlíthatatlanul kevesebb igénye van arra, hogy önmagától valónak tartassék, mint Istennek, e világmindenség teremtőjének.

Másodszor: Az teljesen valótlan, ha ön azt állítja, hogy az én érveim, melyeket Isten léte mellett felhoztam, csupán arra támaszkodnak, hogy az anyag változó. Erre legfeljebb világtani érvem támaszkodik. Ellenben a czéltani és a többi érveket e kérdés egyáltalában nem érinti. Az a czélszerü rend pl. az élettelen természetben kérlelhetetlenül egy megfontolással cselekvő teremtő elfogadására késztet, legyen az változó vagy nem. Ugyanezen következtetésre vezetnek némely állatok czélszerü, ösztönsugallta cselekvései; mert valakinek kellett pl. a méhsejt tervét készítenie. De ez a valaki nyilván nem a méh : tehát Isten. A teremtés esztétikus terv- szerűsége, nemkülönben az erkölcsi világrend létezése is ugyanezen következtetésre vezet.

Egyébként a világtani érveit is csak csekély mértékben érinti a fenti nehézség, csak annyiban ugyanis, a menynyiben azt mondom, hogy a változó anyag nem létezhetik mint önmagától való lény öröktől fogva, tehát teremtetnie kellett s így teremtőt tételeznie fel. Az első anyag eredetére