Hammerstein Lajos: Isten létének érvei. Munkálatok - 56/2. évfolyam (Budapest, Buschmann F., 1893)

I. Igaz-e, hogy a kereszténység csak a légben lebeg?

Sí

Munkálatok őf>. évfolyam.

természetesebb úton ti hithez visszavezetni. Midőn tehát én múltkori levelemben azt állítottam, hogy Isten létének bebizonyítása. nélkül az egész kereszténység csak a légben lebeg, ne tessék, kérem, figyelmen kívül hagyni, hogy én nem kizárólag a gyermekek és műveletlenek hitéről beszéltem, de sőt még a megszorítást is határozottan kitettem, hogy legalább annyiban, a mennyiben tudományos bizonyításról van szó, Isten létének bebizonyítása nélkül az egész kereszténység csak a légben lebeg. Tehát okvetlenül szükséges, hogy a műveltek számára szorosan vett isteniéti bizonyítékot tudjunk felhozni. Hogy hogyan, mi módon, az jelenleg reám nézve mindegy. Vehetjük a szoros értelemben vett bölcseleti bizonyítékok valamelyikét; vagy pedig valamely csodának, pl. Krisztus feltámadásának történeti bizonyítékát. De akár valamely hitetlent akarunk tudományos úton a kér. bitre visszavezetni, akár számot akarunk adni a bit létezéséről egyáltalán, úgy hogy az bárkit is meggyőzzön, a helyes gondolkozás törvényei szerint az egy személyes Isten léte bebizonyításának az első helyen kell lennie. Ennek bebizonyítása nélkül — mint mondám - az egész kereszténység csak a légben lebeg.

Lelkész úr erre talán azt veti ellen: Igen, csakhogy a keresztény bitet nem lehet ám egyszerűen száraz érvekkel bebizonyítani: az mindegyikünknek saját életéhez tartozik és mindenkinek saját belső tapasztalása folytán kell hitében örömét találnia és abban szilárdnak lennie. Távol legyen tőlem, hogy lelkész úrnak ezen felfogását helytelenítsem, de két pontra mégis fel kell hívnom figyelmét: Először is a mi a bizonyítékoknak azon elbadarását illeti, teljesen igaza van, hogy az nem elégséges: a hitnek ugyanis két alkotó része van : egy természetes és egy természetfölötti, a természetes meggyőződés és Isten természetfölötti kegyelme. A megelőző és segítő malaszt nélkül nem tudnánk úgy hinni, mint a hogy az az üdvösségre szükséges. Azonban a természetes meggyőződés is szükséges, mert különben hitünk oktalan lenne.

Másodszor pedig azt jegyzem meg, hogy a mi hitünknek életünk egy részének kell lennie, melyben örömünket talál-