Munkálatok - 51. évfolyam (Budapest, Buschmann F., 1888)

Edgár, vagy atheizmusról a tiszta igazságra

24 I. Istennel vagy Isten nélkül? 8. Ellenvetések.

rázva, legalább minden ellemondás el van távolítva. Mert belehatolni az isteni lény mélyébe, semmikép sem lehetséges.

Hisz maguk a teremtett dolgok is mily sokfélekép el vannak rejtve tekinteteink elől ! Annyit láthatunk, hogy a világ keletkezését csak is a világtól külön álló, személyes, azaz gondolkodó és akaró teremtő föltevésével lehet megmagyarázni.

Az ellenkező u. n. monistikus vagy pantheistikus elmélet nemcsak homályt áraszt szét, hanem szükségképen képtelenségekre vezet.

Az Istennek benső lényege reánk nézve kifürkészhetetlen.

Annyit azonban gondolhatunk, hogy ama tökéletességeket, a melyekben a világot részesítette, neki. a világ szerzőjének hasonlíthatatlanul nagyobb mértékben kell bírnia. Ha a világot egy előttünk mérhetetlennek látszó űr tölti be, az Isten jelenlétének még azon túl is kell terjednie ; ha a világ szép, az Istennek hasonlíthatatlanul szebbnek kell lennie ; ha az ember gondolkodni és akarni tud, az Istennek, a ki az embert kigondolta és akarta, hasonlíthatatlanul nagyobb mértékben kell a gondolkodás és az akarat képességeivel bírnia ; ha az embernek tökéletessége az erény és az igazmondás, ugyanez áll az Istenre is, csakhogy hasonlíthatatlanul magasabb fokban.

De az Istenség bensejébe még tovább is behatolhatunk.

— Az Istennek nemcsak igen magas fokban, hanem a szó szoros értelmében végtelen fokban kell bírnia minden gondolható tökéletességeket. Ez következik a föltétien szükségességből létező lény fogalmából. Ez a végtelen tökéletesség legszembetűnőbb az időtartamnál : t. i. az Istennek, a ki az egész világot létrehozta, nemcsak fölül kell múlnia azt életkorra. hanem végtelenül réginek, vagyis öröknek kell lennie.

Mert ha nem volna örök, akkor-más által teremtetett volna ; ha nem volna örök, nem léteznék szükségképen, hanem olyanformán léteznék, hogy akár nem is létezhetnék : az Istennél azonban lehetetlen az, hogy ne létezzék: tehát nem is kezdett el s nem is fog megszűnni létezni. A mi pedig létező- t

séről áll, az áll minden más tulajdonságáról is : ha neki nem volna végtelen tudása, végtelen hatalma, végtelen igaz-