Munkálatok a Pesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolájától - 43. évfolyam (Budapest, Hunyadi Mátyás, 1880)
3. A bold. Szűz szeplő nélkül való fogantatása és a kihirdetés korszerűsége
170 Tertullíánnal kezdjük, a ki midőn Krisztus Urunk testéről értekezett, nemcsak az erdeti bűnt tartotta távol Máriától, hanem magát a kötelezettséget is 1). Sz. Cyprián a Szentlélek erejének tulajdonítja, hogy Máriában az eredeti bűn ki volt ölve. 1 2) Sz. Ambrus minden bűn alól felmenti Máriát, máshol meg határo- zottan nyilatkozik annak szeplőtelen fogantatásáról 3). Sz. Ágoston, midőn Pelagiussal vitázott az eredeti bűnről, ez utóbbi kérdésére: vájjon a bold. Szűz is eredeti bűnben született-e ? így válaszolt: ״Kivéve Szűz Máriát, kiről, midőn bűnökről van szó, senki em- lítést ne tegyen; tudjuk ugyanis, hogy Szűz Mária több malasztot kapott a bűn minden oldalú legyőzésére, mert foganta és szülte azt, akiről bizonyos, hogy bűnt nem követhet el; kivévén tehát a bold. Szüzet, ha mindjárt minden szent is abban született 4). Vannak, a kik azt állítják, hogy sz. Ágoston itt a cselekedeti bűnökről beszélt. De ha ezt megengedjük is, még sem lehet annyira megszorítani beszédének értelmét, hogy csakis a cselekedeti bűnöket értsük alatta, mert így Krisztus Urunkra vonatkozó szavait is, hogy Krisztus Urunk természeténél fogva alá nem lehetett a bűnnek vetve, 1) Lib. de carne Christi c. 17. Hurter id. mu. 392. 1. Felemlíti ama helyen, hol a sz. atyák összehasonlítást tesznek Éva és Mária kö- zött és így következtetnek az ő szeplőtelen fogantatására. 2) Tract, de operibus Chr. Cardinalibus: Spiritu Sancto obumbrante incendium originale extinctum fuit״ cap, de Nat. Damiáni J. id. mű, 45. 1. 8) Sermo 22. in Psalm. 118: ״Virgo per gratiam ab omni integra labe peccati.״ Damiáni id mű- 45. 1. Horn. de Cain et Abel : ״De hoc grege sancta et immaculata, et intacta illa ovis processit S. Maria.״ ‘) De nat et gratia c. 36. n. 42 : Excepta itaque Sancta Virgine Maria, de qua propter honorem Domini nullam prorsus cum de peccatis agitur, haberi volo quaestionem; inde enim scimus, quod ei plus gratiae collatum fuerit ad vincendum omni ex parte peccatum, quae concipere et parere meruit, quem constat nullum habuisse peccatum; hac ergo Vir- gine excepta, si omnes illos sanctos.״
