Stöckl Albert: Az anyagelviség megvitatva tantételeiben és következményeiben - 41/2. évfolyam (Budapest, Hunyadi Mátyás Intézet, 1878)
V. Az anyagelviség tana a világ keletkezéséről
58 nek, ha egymással érintkezésbe jöhetnek és a parány- elmélet szerint egy parány sem hat önmagára vissza, hanem csak mindig egy másikra. így tehát a pará- nyok müködésökben egymást kölcsönösen föltételezik. És épen mivel ez igy van, létezésökben is föltételezik egymást ; mert ami egy másik nélkül nem működhetik, és a természetének megfelelő s ez által követelt tevékenységet ki nem fejtheti, az a másik nélkül nem is lehet, nem is létezhetik. A parányok léte tehát az anyagelviek saját tana szerint is csak föltétes, és azok semmi absolut léttel nem birnak. Ha pedig a parányo- kat sem összességükben, sem egyenkint absolut vagy föltétien létnek nem tekinthetjük, s ha az anyagelviek saját alapelveik szerint is kénytelenek ezt megengedni, úgy a parányokat sem lehet önmaguktól létezőknek tekintenünk, s ha ez áll, úgy az anyag sem lehet eredet nélkül való, örök. Ezen érv oly világos, hogy bizonyító erejét még az anyagelviek sem forgathatják fel, mivel épen az ő föltevéseiken alapszik. b) Ha egyébiránt eltekintünk is az anyagelviek kedvenc föltevésétől, hogy az anyag parányokból áll, s ha az anyagot csupán csak tapasztalatilag, mint láthatót, érezhetőt és tapinthatót, mely mint ilyen érzékeinkre hat, fogjuk is fel, mégis mindig érvényben marad ama tételünk, hogy az anyag nem lehet kezdet nélkül való és örök. Mert ha az anyag eredet nélkül való, akkor önmagától létező, föltétien, absolut lét, még pedig teljes összességében azaz egészében ép úgy, mint minden egyes részeiben. Ha pedig teljes egészében föltétien, absolut lét, akkor egyáltalán változhatat- lannak is kell lennie, önmagában úgy, mint minden egyes részeiben. Mert, ha változékony, akkor egyik állapotból a másikba léphet át ; a mit pedig lényegileg kizár a föltétlennek fogalma. A mi ugyanis föltétien, absolut, az csak egy bizonyos állapotban létezhetik, mely saját természetében rejlik s az által határozhatik
