Hergenrőther József: A katholikus Egyház és keresztény állam I. - 37. évfolyam (Budapest, Hunyadi Mátyás, 1874)
IX. A világi hatalom eredete s az ugyanez ellen való ellenállási jog
455 felbontását a kulcsok hatalmának (potestas clavium) ereje által, melyet bizonyos fokig ők is elismertek.4) Egyébiránt III. Henrik előtt semmi ily egyházi határozat nem létezett; s főleg csak észokokra támaszkodtak. Kell. hogy a keresztény magasabbra becsülje vallását életénél, mint a Szentirás és a vértanúk példája bizonyítja ; a mi tehát az élet föntartására meg van en - gedve, annak a hit fentartására is megengedettnek kell lennie. A népek engedelmességre nem kötelezhetők az ideiglenesekben azon esetre, midőn az ideiglenesekkel a vallás veszélyeztetésére és kiirtására visszaélés történik. Még eskü sem kötelezhet erre; Isten és törvénye elleni súlyos vétek volna ez, közreműködés a Teremtő megbántására — annyi mint őrült kezébe fegyvert adni. Ezenfelül a király példájának csaknem ellenállhatlan ereje van; Jeroboámtól az angol Erzsébetig a vallás ellen dühöngő uralkodóknak igen gyakran sikerült ezt népük között csaknem egészen kiirtani.5) így lazulnak meg az emberi társadalom leg- szorosb kötelékei, ha azokkal Isten megbántására visszaélnek az emberek; a fiú felszabadul atyja, az asszony a férj hatalma alól.6) Kern erősebb a kötelék, mely az alattvalókat az uralkodóval kapcsolja össze. Az isteni parancs, hogy a hitet megőrizzük. Istenhez a halálig hivek maradjunk, eléje teendő a földi felsőbb- ség iránti engedelmességnek.7) Azonban, kérdezhetné valaki, nem kell-e a keresztény alattvalóknak magukat inkább megöletni hagy- niok, mintsem hogy ellentálljanak, ott is hol ez tehetségükben állana? Ez keresztényi tökélyetesség, de nem kötelesség, mely minden körülmények között kötelezne. Mert a természetjog az önélet fentartására helyes védelmet enged meg s e tekintetben a föltétien lemondásnak kötelyezettségét el nem ismerheti. Hol a religióval egyszersmind az életet lehet megtartani, igazságos módon mindent fölajánl érte az ember.8) Az első keresztények példája nem csak azért van bizonyító erő nélkül, mivel a tö- *) *) Bossuet Hist, des variations L. I. n. 1. L. VII. n. 1. 2. 5) Bianchi t. I. L. I. §.5. n. 1—4. p 40 —43. •) Innoc. III. c. Gan demus IV. 8. de divort. ’) Bianchi 1. c, n. 5. p. 43 . 44. 8) Bianchi 1. c. §. 5. n. 6.
