Manahan Ambrus: A kath. egyház diadala az első századokban - 27. évfolyam (Pest, Emich Gusztáv Magyar Akad. Nyomdász, 1864)
Negyedik könyv. A kath. anyaszentegyház diadala jótékonyságot, felvilágosodást és szentséget terjeszt el az egész földön
292 ban igyekezett ezen katholikus szokást utánozva, az eretnekség ügyét előmozdítani, miként sz. Ambrus ezen eretnek püspök ellen tartott beszédében megjegyzi. Az első századokban világiaknak általában meg volt tiltva a templomban prédikálni,vagy előadást tartani. Láttuk már,bogy a kevés kivétel, mely tudomásunkra jutott, oly módon van felemlítve, mely az ókornak ezen általános szabályát megerősíti. Alexandriában magának Origenesnek sem volt szabad az alatta levő kateckumeneket templomban oktatnia. Katecbetikai iskolául magánterem szolgált. De midőn Palaestinának Caesarea városát választá tartózkodási helyül és ugyanitt iskolát nyitott, azon ország több püspökének kivánatára a sz. irás fölötti felolvasásait nyilvánosan tartá a templomokban, noha akkoriban még világi volt. Erre Demeter,az alexandriai patriarcha, levelet intézett azon püspökökhöz, panaszkodva, hogy világi embernek azon hallatlan szabadalmat — így fejezi ki magát — adták, hogy püspökök jelenlétében prédikáljon. Sándor, Jeruzsálem tudós patri- archája maga és Theoktistus, a caesareai érsek nevében válaszolt, és hogy e szokást mint nem egészen szokatlant oltalmába vegye, három előtte ismeretes példát hozott fel más püspökökről, kik illendőnek tartották, tekintélyes világi férfiakat, kik mint a hit hatalmas védői tüntették ki magokat, ily előnyben részesíteni. Ezt tették Larandis, Ikonium és Synnada p*fspö kei.1) Mindazonáltal meg kell jegyeznünk, hogy a régiek a sz. Írásnak magyarázatát (exegesis), mely felolvasásokban lön előadva, megkülönböztették a közönséges sz. beszédektől (orationes), melyeket a templomban tartottak.2) Azonban sokszor önként ajálkoztak világiak az eretnekekkel nyilvános vitába bocsátkozni. Így dorilaeumi Ozséb Phrygiában, még mint világi nyert engedélyt nyilvános vitatkozásra Nestorius ellen. Nyilvánosan kiszegezé tételeit, melyekben annak bebizonyítását Ígérte, hogy a nestorianismus nem egyéb,mint az ünnepélyesen átokkal sújtott eretnek samosa- tai Pál régi istenkáromlásának megújítása. A vitatkozók közül né- hányan, kiknek mint világiaknak nem volt elég képességük a vallás ügyét előmozdítani, botrányos vitákba bonyolódtak. ‘) Euseb. VI. 9. - 2) Euseb. VII. 23.
