Szent Ágoston Isten városáról írt XXII. könyve III. kötet - 25. évfolyam (Pest, Boldini Róbert Könyvny.; Emich Gusztáv Magyar Akad. Nyomdász, 1861)
XXI. Könyv
294 és azon büntetésnek isteni szájból származó rettenetes fenyegetése ? II. A kik azonban azt vitatják, hogy ezen két dolog, t. i. a tűz és a féreg a léleknek, nem pedig a testnek büntetésére vonatkozik, azt mondják, hogy kik az Isten országából ki fognak záratni, a későn és gyümölcstelenűl töredelmező lélek fájdalmától is fognak égettetni : és azért azt állítják, hogy ezen tüzet igen egyezőleg lehetett az égető fájdalom helyett tenni; honnan az apostol azon kifejezése: „Kicsoda botránkozik meg, hogy én égető fájdalmat ne éreznék?111) Azt vélik, hogy ugyanazon fájdalom alatt a féreg is értendő. Minthogy írva vagyon: „Mint a moly a ruhának, és a féreg a fának : úgy árt a szívnek gyötrelme az embernek.“2) A kik pedig nem kétkednek, hogy mind a lélek mind a test fog bűnhődni, állítják, hogy a testet a tűz emésztendi, a lelket pedig a bánat férge fogja rágni. És ámbár ez hihetőbbnek mondható, mivel bizonyára képtelenség állítani, hogy ott akár a test, akár a lélek ment lenne a fájdalomtól; én mégis azt állítom,hogy inkább vonatkozik mindkettő a testre, mint egyik sem, és azért a szentírás ama szavaiban a léleknek fájdalma hallgatással mellőztetik, minthogy magától érthető, hanem mondatik is, hogy, ha a test szenved, a lélek is kínoztatik a meddő btínbánat által. Mert az ó szövetségben is olvassuk, hogy „ Az istentelen testének büntetése tűz és féreg. “5) Röviden mondható: „Az istentelen büntetése.“ Mért mondatott tehát: „Az istentelen testének,“ ha azért nem, mivel mindkettő t. i. a tűz és a féreg a test büntetése ? Vagy ha azért akará a test büntetésének nevezni, mivel az fog az emberben megbiintettetni, hogy test szerint élt (mert ezért lesz a második halálnak is alávetve, melyet az apostol kijelentett mondván : „Mert ha a test szerint fogtok élni, meghaltok;11*) válaszsza kiki, mi neki tetszik; vagy a tüzet tulajdonítsa a testnek, a férget pedig a léleknek, ezt valódi , amazt képes értelemben ; vagy mindkettőt a testnek valódi értelemben. Mert már fönebb eléggé kifejtettem, hogy az állatok, a mindenható Teremtőnek csodája által, ') Kor. II. 1. XI, 29. - 9 Példab. XXV, 20. — s) Bölcs. Sir. VII, 19. - *) Kom. VIII, 13.
