Szent Ágoston Isten városáról írt XXII. könyve II. kötet - 24. évfolyam (Pest, Boldini Róbert Könyvny.; Emich Gusztáv Magyar Akad. Nyomdász, 1860)
X. Könyv
- 49 része semmi lélekvarázslat által sem volt megtisztulva, de ha megtisztult volna is a lélekvarázsló által ; azért a halhatatlanságot és örökkévalóságot mégsem nyerheti el. Jóllehet tehát megkülönbözteti a daemonokat a levegőben, az angyalokat pedig a légben és legfelsőbb légkörben lenni mondja, és int, hogy vegyük igénybe valamely daemon barátságát, kinek közremunkálása által kiki halála után egy kissé fölemelkedhessék, más utat jelölvén ki az angyalok magaslatainak elnyerésére : mindazonáltal mintegy nyilt vallomással tesz óvást a daemonok társasága ellen, hol, mint mondja, a lélek holta utáni bűn- hődésekor irtózni fog a daemonak tiszteletétől , kik őt körűlhálózák ; és nem tagadhatá, hogy a lélekvarázslat, melyet különben közbenjáróul ajánl az istenek és angyalok között, csak oly szellemeknél Van hatással, kik vagy magok irígylik a lélek tisztulását, vagy az ezt irígylők bűvészeiének hódolnak. Mely tényről nem tudom, miféle chaldaeus panaszát hozza elő : „Panaszkodik, úgymond, bizonyos jámbor chaldaeus, hogy a lélek megtisztulása körüli minden igyekezete meghiusúlt; mert bizonyos férfiú, ki ezen mesterségben nagy hatalommal bírt, irigységből szent imádságokkal megesküdtette a hatalmakat, lekötötte a szent imákkal s esküvel fölhítt daetnonokat, hogy kérelmét ne teljesítsék. Az, úgymond, leköté, s ez föl nem szabadítá.“ Ahonnan azt következtéié, hogy mind a jónak, mind a rosznak létesítő eszköze' a lélekvarázslat úgy az isteneknél, mint az embereknél, és hogy az istenek is szenvednek s mindazon belzavargásoknak vannak alávetve, melyeket Apulejüs közönségesen a daemonoknak és embereknek tulajdonít; mindazonáltal Porphyrius elkülöníti az isteneket az emberektől aetheri székhelyűk magasságánál fogva, mely elkülönítésben Platót követi. X. A lélekvarázslatról, mely a daemonok segítségűlhivása által hamis tisztulást igér a lelkeknek. íme most egy más, az előbbinél tanúltabbnak tartott platonicus, Porphyrius bizonyítása szerint, nem tu-
