Szent Ágoston Isten városáról írt XXII. könyve II. kötet - 24. évfolyam (Pest, Boldini Róbert Könyvny.; Emich Gusztáv Magyar Akad. Nyomdász, 1860)

XVI. Könyv

337

okosan használják föl a roszakat is, és pedig a türelem gyakorlására, vagy pedig a bölcseségben való előhala- dásra. Mert vannak az Apostol szerint, kik Krisztust hirdetik ugyan, hanem nem tiszta lelkiismerettel: „Csak Krisztus hirdettessék, akár képmutatásból, akár helyes szándékból ; én azon örülök és fogok is örülni.“ *) Mert maga ültette a szőllőt, melyrö'l a látnok mondja: „Aseregek Urának sz'ólleje Izrael nemzetsége,“ *) és ivott a borából, akár azt a helyett értsük, melyről mondja: „Megihat- játok-e a poharat, melyet én meginni fogok?“3) és: „Atyám! ha lehetséges, múljék el e pohár tőlem 4) mely által minden kétely nélkül szenvedését nyilvánítja, akár pedig, mivel a bor a szőllőhegy gyümölcse inkább azt jelenti, hogy magából a szellőből, azaz : Izrael nemzetségéből vett föl magára testet és vért, hogy érttünk szenvedhessen: „Es megrészegedett, azaz, szenvedett:“ „És meztelenné tétetett;“ mert meztelen, vagyis nyilvános lett gyöngesége, melyről az Apostol mondja : „Ámbár az erőtlen emberi testre nézve megfeszíttetékf s) és azért folytatja: „Mert a mi Istennek intézetében bábaságnak látszik is lenni, az mégis fölülhaladja az emberek bölcseségét ; és a mi Istennek rendelésében gyávaságnak látszik, hathatósabb az emberek eroködésénél.“ 6) E szóhoz pedig: „Lemeztelenedett,“ hozzáadja az írás ; „Sátorában,“ 7) mi által elég helyesen mutatja meg, hogy tulajdon nemzete és vérbeli rokonai, vagyis a zsidók által volt kényszerítve a kereszt halálát elszenvedni. Ezen szenvedését Krisztusnak a roszak csak külsőleg szóval hirdetik; míg a jámborok belsőleg érzik a nagy titkot, és szívből tisztelik Istennek e gyöngéjét és kábaságát, mi azonban erősebb és okosabb az embernél. Ezt jelképezte az, hogy Cliam kimenvén széthiresztelte atyja meztelenségét, Sem pedig és Japhet, hogy őt befödnék , vagyis tisztelnék, bementek, azaz, belsőleg cselekedtek.

III. Tehetségünk szerint, egyik a másiknál megkö- zelítőbben kutassuk az írás ezen bonyolódott helyeit, bi*) Sz. Pál filipp. írt 1. I. 18. — 2) Íz. V. 7.—3) sz. Máté XX. 22, — 4) ugyanott XXVI. 29. — s) sz. Pál kor. írt 2. 1. XIII. 4. - ") ugyanott 1. 1. I. 25. — r) Mózs. 1. k. IX. 21.

43