Szent Ágoston Isten városáról írt XXII. könyve II. kötet - 24. évfolyam (Pest, Boldini Róbert Könyvny.; Emich Gusztáv Magyar Akad. Nyomdász, 1860)
IX. Könyv
10 ,*» / VI I. A platonícusok állítása szerint az isteneket a költőknek koholmányai , azoknak egymás ellen viselt csatáiról, meggyalázták ; minthogy eme pártok nem az isteneké, hanem a daemonokéi yalának. De ha valaki azt mondaná, hogy azon istenek, kiket a költők az igazságtól nem igen eltérőleg, némely ember elleneinek s mások barátainak festnek, nem mindnyájok, hanem csak a rósz daemonok sorából valók; minthogy Apulejus ezekről állítja, hogy a tétovázó elme tengerén a gondolatoknak minden hullámain keresztül hányatnak : hogy fogjuk megérteni azt, mit egyúttal mond, hogy a daemonok közöl nem néhányan t. i. a roszak, hanem mindnyájan légnemű testeik miatt közép helyet foglalnak az istenek s emberek közt ? Szerinte ugyanis a költők koholmánya abban áll, hogy ők ezen daemonok sorából magoknak isteneket képeznek, azokat istenek neveivel ruházzák föl, és koholt verselés büntetlen szabadságánál fogva azokat kényök kedvök szerint osztják ki az embereknek barátokul, vagy ellenségekül ; de másrészről megvallják, hogy az istenek mind égi lakhelyűk, mind boldogságuk telje által a daemonok ama jellegeitől igen különböznek. A költők koholmánya tehát ez : hogy isteneknek nevezik, a kik nem istenek, és hogy ezek az istenek nevei alatt egymás ellen harcolnak az emberek miatt, kiket részrehajlásuknál fogva szeretnek, vagy gyűlölnek. Mondja azonban továbbá, hogy ezen koholmány az igazságtól nem igen eltérőleg történt; mert az istenek neveivel fölruházott daemonok, jóllehet nem istenek, mindazonáltal olyanoknak iratnak le, a milyenek A'alójokban. — Azért innen magyarázza ő Homernek ama Minerváját, ki Achilles ellen a görög seregnek segélyére jött. Hogy tehát az csakugyan maga Minerva volt, költői koholmánynak állítja azért; mert Minervát istennőnek tartá, és távol a halandók társalgásától föl a magas légi lakba az istenek közé helyezé, kiket mind jóknak s boldogoknak hitt. Azt azonban, hogy egyik daemon a görögöknek barátja, s a trójaiaknak ellensége volt, míg a másik a görö
