Communio, 2015 (23. évfolyam, 1-4. szám)

2015 / 3-4. szám - A szegénység - Puskás Attila: Megfontolások az engesztelés teológiájáról

56

Puskás Attila

a neki kijáró köteles tiszteletet. Ezért a bűn maga után vonja az ember isteni büntetésre és elvetésre való méltóságát. A bűnös bűnével megzavarja a teremtés Isten által létesített rendjét a világban és saját magában is. Az igazságosság követelménye alapján az engesztelés elsősorban Isten tiszteletének és a megbontott rendnek a helyreállítását (ristabilire) jelenti. E helyreállítás a bűnös részéről magában foglalja a bűnbánatot, a bűnbevallást és a jóváté- telt/elégtételt (soddisfazione), melyek révén a megbocsátó isteni kegyelmet befogadva és azzal együttműködve megszűnik az ember büntetésre és elvetésre méltósága, s megvalósul megtisztulása a bűntől.9

1.2. Compassio és vigasztalás

Az engesztelés második mozzanata a szeretet követelményeként jelentkezik. A jogi nyelvezetet itt fölváltja a szeretet nyelve, az igazságosságon alapuló engesztelést az isteni szeretetre válaszoló viszontszeretetből (redamatio) fakadó érzelmi/affektív engesztelés.10 11

„Teljesítenünk kell az engesztelés kötelezettségét az igazságosság és a szeretet még erőteljesebb indoka alapján: (...) a szeretetből kifolyólag, hogy a türelmes és ‘gyalázatokkal elhalmozott’ Krisztussal együtt szenvedjünk és azzal a kevéssel, amire képesek vagyunk, némi vigaszt nyújtsunk neki.”11

Az érzelmi engesztelés a szenvedő Krisztus szemléléséből indul ki, mely egyszerre a megváltó isteni szeretet nagyságának és az ezt a szeretetet vissza9 Az enciklikában ezt olvassuk: „Quodsi ad utramque rém iisdem prorsus rationibus impel- limur, reparandi tarnen expiandique officio ob validiorem quendam iustitiae et amoris titulum tenemur: iustitiae quidem, ut irrogata Deo nostris flagitiis expietur offensa et violatus ordo paeni- tentia redintegretur” AAS 20 (1928) 169. A pápai irat nem hagy kétséget afelől, hogy a fenséges Isten, illetve Krisztus megsértett tiszteletének és jogainak a helyreállítása nélkülözhetetlen ahhoz, hogy Isten és Krisztus megdicsőítése imával, hálaadással, hódolattal és a neki való odaszentelődés őszinte és hiteles lehessen. Ez a helyreállítás sokféle módon, különböző eszközökkel történhet a Szent Margitnak adott és a Szent Szív kultuszával kapcsolatos konkrét gyakorlatokon (pl. szent óra, elsőpénteki engesztelő áldozás, engesztelő ima stb.) kívül is. így pl. kitartó imával, önkéntes vezekléssel, a próbatételek türelmes elviselésével, sőt az élet egészének az engesztelés lelkűidével történő élésével. Vö. Peter Eder: Sühne. Eine theologische Untersuchung, Herder, Wien 1962, 6-20.

10 Vő. Mócsy Imre: Nyitott szívvel, SZÍT, Budapest 1980, 222-226.

11 „reparandi tarnen expiandique officio ob validiorem quendam iustitiae et amoris titulum tenemur (...) amoris verő, ut Christo patienti ac »saturato opprobriis compatiamur« eique non- nihil solacii pro tenuitate nostra afferamus.” AAS 20 (1928) 169.