Communio, 2012 (20. évfolyam, 1-4. szám)
2012 / 1-2. szám - A család - Scola, Angelo - Török Csaba (ford.): A gyermek személyének származása
A gyermek személyének származása 5 hoz a Szentháromsághoz”.8 Énünk gyökerei tehát lenyúlnak egészen a Szent- háromság misztériumáig! Összefoglalva: a házasság misztériuma lehetővé teszi számunkra, hogy a gyermek származásáról szólva felöleljük mindazon tényezők teljességét, amelyek érintve vannak. Rámutat arra, hogy a nemi különbözőség9 soha sem kiiktatható, és hogy a házasok kölcsönös őnajándékozása által benső természete szerint a gyermeknemzésre irányul. így tehát a házastársi együttlét, még ha a biológiai és az ösztönös világban gyökerezik is, soha nem vezethető pusztán arra vissza. Nem csak amiatt a tudatosság miatt van így, amellyel a házasok e téren élnek - ami mindig kívánatos, hisz ez a felelős szülőség forrása -, hanem azért, mert a házasság misztériuma, amely éppen a házastársi együttlét aktusában fejeződik ki sajátos módon, belenyomja a lelki ajándék pecsétjét (alakját) az összes biológiai, tudattalan és tudatalatti folyamatba, amelyek jellemzik azt. Ezért mi mindannyian - hacsak hűek vagyunk szívünk alapvető és magától értetődő igazságaihoz - helytelennek érezzük az emberi nemzés minden olyan értelmezését, amely megreked a biológiai adottságnál, ugyanis ez a szemlélet kizárólag a leginkább fejlett állati faj egy egyedének tekinti a gyermeket. A nemiséggel kapcsolatos keresztény irodalom - szemben mindenféle testetlen spiritualitással, amely le akarja rombolni a nemi különbözőség adottságát - a nemiséget az isteni terv keretében szemléli, amely által az Úr saját képére és hasonlatosságára akarta megteremteni az embert. A férfi és a nő a maga nemi természete szerint is a Teremtő képmása. Ez az emberi természet objektív módon a termékeny közösségre (a házasságiságra) irányul. Ahhoz, hogy mélyebben megértsük a gyermek, vagyis egy üj ember fogantatásának és születésének jelentését, tennünk kell egy második lépést, a nemzés biológiáján keresztül a személy származása felé. 8 Uo. 81. 9 Bár nem tartozik tárgyunkhoz, mégis érdemes lenne hosszasabban elidőzni annál a kérdésnél, hogy a különbözőségben, amely mindenekelőtt a Szentháromságban van jelen, miként részeltetik az emberi tapasztalat. A családban hármas szintjét ragadhatjuk meg a különbözőségeknek: a férfi-nő, a szülő-gyermek és a nemzedékek, származási ágak közötti különbözőséget.
