Communio, 2011 (19. évfolyam, 1-4. szám)
2011 / 1-2. szám - Az Egyház - Figura, Michael - Török Csaba (ford.): Fő és test, egy Krisztus - Eucharisztia és Egyház
Fő és test, egy Krisztus 23 A befogadásnak, a találkozásnak ezt a struktúráját «szentségnek» hívjuk. És éppen ezért a szentség alapvető struktúrájához tartozik, hogy befogadják, és senki sem önmagának nyújtja azt [...]. Ebből kifolyólag nem pusztán a külső egyházjogi rendelkezésekkel való szembeszegülés az, amikor az Eucha- risztiát önmaguk között adják körbe, és maguk veszik magukhoz, hanem a szentség belső struktúrájának a megsértése [...]. Az Egyházat nem lehet megcsinálni, azt csak befogadni lehet”20. Az eucharisztikus egyháztannal szorosan összekapcsolódik a püspöki kollegialitás, amelyet a Zsinat világosan kiemelt, és amelyre Benedek pápa már többszörösen idézett könyvében utal.21 3.3. Az „Ecclesia de Eucharistia” és a „Mane nobiscum, Domine” Ez a két pápai megnyilatkozás II. János Pál pápa végső teológiai és lelkipásztori hagyatékához tartozik, és kivételes fontossággal bír az eucharisztikus egyháztan szempontjából. a) A 2003. április 17-én kihirdetett „Ecclesia de Eucharistia. Az Egyház és az Eucharisztia kapcsolatáról”22 című enciklika célja, hogy a hit titkaként felfogott Eucharisztia fölötti csodálat sok szinten elveszített érzékét újra élessze (nr. 6). Ezt a témát különösen a második fejezet (nr. 21-25) taglalja, ahol az Egyháznak az Eucharisztia általi felépítéséről van szó. Ezáltal új fent felmerül a kérdés, amely már de Lubac gondolatában is jelen volt: Az Eucharisztia építi az Egyházat - az Egyház hozza létre az Eucharisztiát. A kérdés a következő: az Eucharisztia oka az Egyház létrejöttének, vagy pedig az Eucharisztia előfeltételezi a Jézus által akart, és jelszerű cselekedetekben, hasonlatokban és tettekben már előkészített Egyházat, amelyet Isten egyszülött Fia „vére árán szerzett meg magának” (ApCsel 20,28)? Az enciklika nem foglalkozik kifejezetten ezzel a kérdéssel, hanem csak arról szól, hogy „az Egyház kezdeteire okozói hatást gyakorol az Eucharisztia”23. „Az aposto20 Uo. 264k. 21 Uo. 266-269. 22 Latin szöveg: EV 22, 198-289 (nr. 213-325). 23 Ezen a ponton és a továbbiakban bár a Szent István Társulatnál megjelent magyar fordítást vesszük alapul, annak szövegét mégis pontositanunk kell, hiszen az nem szöveghű. A fenti szövegrész latinul így hangzik: „Sub ipsis Ecclesiae originibus subest causalis Eucharistiae impulsus”. Ezt minden differenciálás és a probléma helyes meglátása nélkül megtévesztő egyszerűséggel így magyarítják: „Az Eucharisztia az Egyház születésének oka” - a ford. meg).
