Communio, 2011 (19. évfolyam, 1-4. szám)
2011 / 1-2. szám - Az Egyház - Figura, Michael - Török Csaba (ford.): Fő és test, egy Krisztus - Eucharisztia és Egyház
20 Michael Figura kötődik az Eucharisztiához. Az eucharisztikus egyháztan bibliai alapszövege az lKor 10,16k-ban található: „Az áldás kelyhe, amelyet megáldunk, nemde a Krisztus vérében való részesülés? S a kenyér, amelyet megtörünk, nemde a Krisztus testében való részesedés? Mi ugyanis sokan egy kenyér, egy test vagyunk, mivel mindnyájan egy kenyérből részesülünk”. A korai hitvallások továbbviszik ezt a gondolatot, miszerint az Egyház mindenhol jelen van, ahol a keresztények egybegyűlnek az Eucharisztia ünneplésére.14 Az Apostoli Hitvallásban, a római egyház keresztségi hitvallásában megemlítik a commu- nio sanctorum-ot (a szentek közösségét). Eredeti értelmében itt a szent dolgokban (sancta), vagyis a Krisztus által az szentháromságos Istennel való egyesülés kötelékeként az Egyháznak adott Eucharisztiában való közösségről van szó, amely a benne részesedőket szentté (sancti) teszi. Az ókeresztény egyház eucharisztikus egyháztanára kivételes hatást gyakorolt a már említett Ágoston püspök. Fentebb idézett, székvárosában, Hippóban mondott prédikációiban ( Sermones) több oldalról is taglalja az Eucharisztia és az Egyház közötti kölcsönös viszonyt. így szólítja meg az Eucharisztia ünneplésére egybegyűlteket: „Tudnotok kell, hogy mit fogadtatok be, mit fogtok befogadni, mi az, amit naponta be kell fogadnotok”. Ezt követően Ágoston pontosabban is kifejti ezt a felszólítást: „Ha meg akarod érteni Krisztus testét, akkor halld az apostolt, aki ezt mondja a híveknek: «Ti Krisztusnak teste vagytok, s egyenként tagjai» (lKor 12,27). Ha ti tehát Krisztus teste és tagjai vagytok, akkor titkotok az oltárra (mensa dominica) van lefektetve. Önnön titkotokat fogadjátok be. Ti szegények, válaszoljatok arra, amik vagytok, és ezzel a válasszal írjátok azt alá!”15 Az eucharisztikus egyháztant a Katolikus Egyház az egyházak közösségeként (communio ecclesiarum) érti, amelyek a szentáldozás közösségében állnak egymással. Mindazonáltal a koinónia és a communio szavakkal már a korai egyházban sem csak a szentségi Eucharisztiát jelölték, hanem a kölcsönös közösség aktusait is, pl. a kölcsönös látogatásokat, levélváltásokat, egymás értesítését. A római egyházzal közösségben lévő közel-keleti katolikus rítusok sokfélesége mély benyomást keltő módon mutatkozott meg a Közel-Kelettel foglalkozó rendkívüli püspöki szinóduson 2010 októberében, Rómában. Az Egyház mindenek előtt eucharisztikus közösségekben él, mivel minden eucharisztikus ünneplés során „a kenyér és bor átváltoztatása után a mi 14 Vö. Kasper, W., Sakrament der Einheiti Eucharistie und Kirche, Freiburg i. Br. 2004, 117. 15 Augustinus, Sermo 227 (PL 38,1099); 272 (L 38, 1246).
