Communio, 2009 (17. évfolyam, 1-4. szám)
2009 / 1-2. szám - Bevonulás Jeruzsálembe - Granados, José - Török Csaba (ford.): Az új Hozsanna az új Templomban - Jézus bevonulása Jeruzsálembe
Az új Hozsanna az új Templomban 23 király, hogy a lándzsákat sarlókká alakítsa át. Ugyanakkor igénye vakmerőbb annál, amit egy földi király támaszthatna: egyetemes és örök értelemben nevezi magát királynak, és sarjadékától soha nem tűnik el a királyi pálca. Tény, hogy mint egyszerre alázatos és dicsőséges királynak a hozsanna-kiáltások okán szembe kell néznie a blaszfémia vádjával, amely Kajafás szájából hangzik fel ellene. AZ UTOLSÓ HOZSANNA FELÉ Izrael próféciái feltesznek egy kérdés az exegétáknak. Egyrészt Zakariás szerint a Messiás szamárháton vonul be Jeruzsálembe. Azonban Dániel úgy látja a bevonulását, mint az ég felhőiből való alászállást. Miképpen lehetséges egyszerre két ilyen igencsak eltérő bevonulás? Egy rabbi a következőképpen válaszol: ha a nép nem érdemli meg az eljövetelét, akkor szamárháton érkezik; ha azonban kiérdemli, akkor a felhők közepette, felülről jön majd el34. A kereszténység válasza megjelöli az új vallás különbözőségeit. Mindkét eljövetelre sor kerül: az elsőre a megaláztatásban, a másodikra a dicsőségben. Ezt a két eljövetelt a Krisztus által felszentelt új Szentélynek, az emberi testnek a természete magyarázza meg. Valójában ez a Templom - mivelhogy egy testnek a Temploma - nyitott a világra és a többi emberre, akiket Jézus meghív arra, hogy változzanak át. Egy ilyen folyamat, éppen mivel a testben játszódik le, magára ölti a türelem időbeli törvényét is. Ekképpen kitárul az Egyház ideje, az emberi testnek a Jézus megdicsőült testébe való áthasonításának ideje. Ez idő alatt az új test és a régi test egyszerre létezik. Most egy dicsőséges meghívás ez, a testi életnek egy másfajta értelme. Azonban ennek a testi életnek még szembe kell néznie a szenvedés támadásaival és a régi ember húsának lázadásával. Ily módon a keresztények osztják a zsidóságnak a jövő felé tartó, a beteljesülésére várakozó történelemre vonatkozó szemléletét. Ez a beteljesülés a Messiás második, immár a Dániel által megjövendölt módon bekövetkező eljövetelekor érkezik el. Az igazi Templom valójában Jézus feltámadt teste, tehát a felépítése csakis az idők végén zárul le. János jelenéseinek könyve hangsúlyozza a misztériumnak ezt a jövőbeni dimenzióját, amikor a meny- nyei Jeruzsálemről beszél, amely a mennyből száll alá mint jegyes35. 34Joshuah rabbi a San 98b-ben, idézi Blenkinsopp, ént ij«, 60. Ld. Spatafora, Temple, i.m. »Oracle of Judah and the messianic
