Communio, 2009 (17. évfolyam, 1-4. szám)

2009 / 1-2. szám - Bevonulás Jeruzsálembe - Granados, José - Török Csaba (ford.): Az új Hozsanna az új Templomban - Jézus bevonulása Jeruzsálembe

Az új Hozsanna az új Templomban

9

nek erejében a valóban élő víz előtör a szentélyből. Ugyanakkor felidéződik előttünk még a templomszentelés ünnepe is, amelyet a Makkabeusok vezettek be annak emlékére, hogy megtisztították a profanizált Templomot, és újra Istennek szentelték azt. Ha a „Hozsanna” erre az ünnepre utal, akkor Jézus - amikor kiűzi a kereskedőket - a Templom újraszentelését végzi el12. Másrészt a „hozsannát” énekelték a húsvéti vacsora végén is, együtt a Haliéi többi részével, és ezt gondolatban a templomi áldozathoz kapcsolhatták. A bevonulás „hozsannája” az Utolsó Vacsora „hozsannájával” együtt egybekapcsolja Jézus bevonulását és kereszthalálát, ami véget vetett a régi kultusznak, és kezdetévé lett az újnak. Nem tudhatjuk, hogy ezen ünnepek közül melyekre vonatkoznak az Evangéliumok, amelyek a templomi liturgiát a maga teljes gazdagságában gyűjtik egybe. A kereskedők kiűzésének elemzése lehetővé teszi, hogy jobban elmélyítsük ennek a szimbolikának a megértését.

A RABLÓK BARLANGJA

Jézus bevonulása Jeruzsálembe, mégpedig a Templomba a zsoltár szavai szerint történt: „Az Úr házából megáldunk titeket... Álljatok be a menetbe, legyen zöld ág a kezetekben, egészen az oltár szarváig!” (Zsolt 118,26-27). A királyt örömmel várták és fogadták a Templomban. Márknál az epizódnak szó szerint vége szakad: Jézus belép a szent övezetbe, körbenéz maga körül és visszatér az Olajfák hegyére. Világos, hogy itt a fogadtatás nem olyan volt, mint ahogyan azt a ceremónia előre látta: amivel Jézus találkozik, az a papok részéről történő elutasítás vagy közömbösség. Az, amit a Templomban tapasztal, nem tetszik a Mesternek, aki majd kiűzi a kereskedőket13.

Jézus nem egy forradalmi cselekedet visz itt végbe, amely által a népnek a papi kaszt és a Templom elleni felkelését szeretné kiváltani: a király szamárháton ülve bevonul a Templomba, jeleként messiási szelídségének. Nem a harci lovak által alapítja meg Isten országát, hanem más úton indul el14. Hogyan értelmezzük tehát Jézus cselekedetét? Kétségtelenül szimbolikus cselekedetet visz végbe, amely az ószövetségi próféták hasonló cselekedeteihez

12 Ha Jézus bevonulását a templomszentelés ünnepének kontextusában értelmezzük, akkor megérthetjük, hogy Jézus miért borogatta fel a pénzváltók asztalait: azok, akik előző nap köszöntötték őt, pontosan ilyen cselekedetet vártak tőle.

13 Ld. C. A. Evans, »Word Biblical Commentary: Mark 8,27-16,20« vol. 34 B, Dallas Word Books, Dallas 2001,145-146.

14 Ld. Martin Hengel, Was Jesus a Revolutionist?, Fortress Press, Philadelphia 1971, 16-18.