Communio, 2001 (9. évfolyam, 1-4. szám)
2001 / 1. szám - Szentháromság és Egyház - Espezel, Alberto - Csizmár Oszkár (ford.): Megtestesülés, Feltámadás, Eucharisztia
MEGTESTESÜLÉS, FELTÁMADÁS, EUCHARISZTIA 45 zött fennálló analógia entis-t, amely kizár bármiféle panteiz- must és a kalkedóni dogma modelljének talaján áll: Az isteni és az emberi természet Krisztusban keveredés, változás, szétvá- lasztódás és megosztás nélkül van jelen. Ez a modell egyben meghívás arra, hogy elgondolkodjunk a Szentlélek kegyelmének analóg módon való jelenlétéről az emberben. A testnek ugyanis ez a törvénye nem zárni le az Ige megtestesülésével. A Megtestesülés - Jézussal, mint ősformával - megteremti a formai (figuratív) valóságok újraértékelésének az alapjait, megvált és egyetlen értelemnek vet alá minden teremtett formát. Az Egyház szentségeinek egész világa, melyet a liturgiában, az ünnepi rítusban megél, bizonyos értelemben megszentelt játéka annak az örömből és ünnepből álló tartalomnak, ami a Megtestesülés törvényének antropológiai vonatkozásokban gazdag ritmusát követi. Itt a posztmodern ember felhívást kap arra, hogy a folyton növekvő racionalizálásba és technikába burkolózott modernség állandó jelleggel elválasztott rés cogitans-a és a rés extensa-ja között megkeresse önmaga elvesztett egységét. A posztmodern ember ugyanis elveszette természetes környezetét, s ezért képtelen folyamatosan otthon lenni a kultúra egy olyan sokféleséget fölmutató - Florio által valóságos labirintusnak leírt - világában, amelyben a tájékozódás és az értelmesség kérdése egyre nyomasztóbbá válik. Ki kellene fejteni - ahogyan azt már néhányan tették - a rítusnak és a keresztény ünneplésnek minden antropológiai vonatkozását, de mindenek előtt a rítusok rítusának, amelynek a csúcsa egy olyan megemlékezés, ami ugyanakkor étel és ital is, amint azt a továbbiakban majd látni fogjuk. Az ember említett megistenülése ugyanakkor teremtett valójának olyan szilárd állítását feltételezi, amelyben, az Istenben való részesedés a kegyelem által egy sokkal nagyobb megszemé- lyesüléshez vezet a Fiú helyett tevékenykedő Atya és Fiú Lelkének működése következtében. Benne a Fiúval való fiúi hasonu-
