Communio, 2000 (8. évfolyam, 1-4. szám)
2000 / 2. szám - Az erősség erénye - Barzaghi, Giuseppe - Török Csaba (ford.): Az erősség erénye Aquinói Szent Tamás szerint
AZ ERŐSSÉG ERÉNYE AQUINÓI SZENT TAMÁS SZERINT 15 Ez az emberi élet metafizikai értelemben vett lelke. A keresztény élet nem különbözik gyökeresen ettől. Csupán mod- álisan más: egy sokkal mélyebb értelem szerint. A keresztény élet a kegyelemből fakadó élet; az isteni élet, amelyben az ember a megszentelő kegyelem által részesedik. A megszentelő kegyelem Istenhez teszi hasonlóvá az embert. Ez az Istenhez-hasonlóvá-válás véget vet a harcnak, az emberi élet csatájának? Még álmunkban sem gondolhatunk erre. A szenvedés mindig megmarad, sohasem tűnik el: még csak nem is enyhül. Hát akkor mit eredményez az embernek ez az Istenhez- hasonlóvá-válása? Az ember Istenhez hasonulása az emberinek, vagyis magának a csatának az istenivé válása. Ha Isten a boldogság, akkor az ember Hozzá való hasonulása boldogság a csatában. Ez az élet keresztény értelme: a boldogságra és a szenvedésre való természetfeletti képesség. Jézus mint ember a kereszten részesült a visio beatifica-ban - Szent Tamás egy magasztos tézise szerint16. Egyébiránt maguknak a misztikusoknak az élete - akik biztosan nem örvendtek a uisio beatifica-nak, de birtokolták magának az isteninek a megtapasztalását - sem volt más, mint egy próba. A keresztény élet, azaz a megistenített emberi élet, egy fenséges csata, amelyben a szenvedés megfér a boldogsággal, és a boldogság a szenvedéssel. Ez az isteni Háttérben elhelyezett erősség. Itt a győzelem mindöröktől fogva és mindörökké a megfutamodás nélküli csata dicsősége: a legyőzött is győz, mert bátorsággal küzdött. Az isteniért vívott harc a misztikus fenséges csatája. A misztikus élményben a harc nem szűnik meg, hanem az Abszolútum abszolút ismeretének társként való jelenléte fenntartja, amely ismeretben minden világosan szemlélhető és látható úgy, amint van. Nem érdekes a győze16 Vő. S. Th., III., q. 46., a. 8.
