Communio, 2000 (8. évfolyam, 1-4. szám)
2000 / 1. szám - Kettős millennium - O´Donnell, John - Petres Erika Lúcia (ford.): Hans Urs von Balthasar teológiája
HANS URS VON BALTHASAR TEOLÓGIÁJA 11 halottak el vannak szakítva az élőktől, nincs életerejük vagy vitalitásuk és többé nem dicsérik az Urat. Mindez Jézus szolidaritását fejezi ki a bűnössel, a kereszt sötét éjszakájában. Olyan hatalmas ez a szolidaritás az Istentől elhagyottakkal, hogy Balthasar azt mondhatja, Jézus a kereszten megtapasztalja a poklot. Megjegyzi, hogy a pokol tulajdonképpen krisztológiai fogalom. A keresztrefeszített Jézusra tekintve kell megértenünk, hogy mit jelent Istentől elszakítottnak lenni. Az ő tapasztalatát nem lehet mennyiségben kifejezni, mert minőségi tapasztalat volt, és mint olyan időtlen. A keresztről egyaránt vissza- és előre tekintve, azt mondhatjuk egyrészt, hogy a pokol mint olyan nem volt ismert az Ószövetségben, mert az első szövetség nem ismerte a teljes elhagyató ttság és kétségbeesés állapotát. Az Ószövetség történelmének legsötétebb pillanatait is mindig bevilágította az eljövendő megváltó ígéretének fénye. Előre tekintve a kereszttől pedig remény tölti el a szívünket. Krisztus meghalt a bűnösért és átvette helyét a pokolban. Elszenvedte helyettünk az ítéletet. Ezért a keresztény radikálisan reménykedik önmaga és mások üdvösségéért. Az egész emberiséggel való szolidaritás, sőt a reményben való szolidaritás nagyon is lehetséges. Reménykedhetünk és kell is remélnünk, hogy mindenki üdvözül. Balthasar nem tagadja, hogy lehetséges Isten szeretetét visszautasítani, de mindezek ellenére kijelenti: reménykedhetünk, hogy eddig senki sem tette meg. Azt kérdezi, nem reménykedhetünk-e talán abban, hogy még a legmegátalko- dottabb bűnös is, halála pillanatában, a keresztrefeszített Krisztussal szemtől szembe kerül és így megtér az önzésből a szeretetre? Nagyszombat és Jézus alvilágra szállásának teológiája kapcsán Balthasar az Úrnak ebben a tapasztalatában az emberi szabadság talányára adott választ véli megtalálni. Isten és a világ kapcsolatának történelme két szabadság drámai szembesülése, az isteni és az emberi szabadságé. Megvan-e az embernek a képessége, hogy végső Nemet mondjon Istennek? Ha nincs, akkor az ember nem szabad. Isten szabadsága végső győzelmet arat-e az ember ke-
