Communio, 1999 (7. évfolyam, 1-4. szám)
1999 / 2. szám - Isten az Atya - Chantraine, Georges - Török József (ford.): Isten az Atya
ISTEN AZ ATYA 15 őt szolgálják, dicsőségét beteljesítsék és a teremtést bevégezzék, ami nem más, mint csatlakozás az ő isteni életéhez. Isten, amikor teremt, nem a világ teremtése előtt már létező anyagot formáz, amely preegzisztens volta miatt nem áll teljesen uralma alatt. Isten szereteté- nek bensejéből kelt önmagától különböző és önmagukért szeretett lényeket. Azért, mert ők, a teremtmények, Istentől különbözők és ezért nem mérhetők össze Teremtőjükkel; innen származik annak lehetetlensége, hogy emberi mintára istenség teremtődjön, aki önmagát felülmúlja. A bálványimádás kizárt és tiltott.30 De mert ezek a létezők önmagukért szeretettek, Isten számukra bensőbb, mint önnönmaguk. Ezért transzcendens Isten a teremtményeihez képest, ezért immanens számukra. Paradox módon az, ami a Teremtőt és teremtményeit kapcsolatba hozza, az éppenséggel a mind nagyobb aránytalanság Isten és a teremtményei között. Isten végtelenül nagyobb és egészen más, mint teremtménye, ugyanakkor teremtményéhez lehajol éppen abban, amiben a legkülönbözőbb tőle: a testi létben-mivoltban. Ezzel ellentétben a Korán Istene csak transzcendens. És ha a filozófia éles különbséget is tesz Isten immanenciája és transzcendenciája között, hogy elmélyítse a negatív utat (mi nem Isten!), a negatív misztika, amit létrehoz, könnyen az ateizmusba torkollhat.31 2. A fejlődésben lévő világ eszméje hogyan támaszkodhat ésszerű alapokra? A fejlődés nyomait egybegyűjtve, ami a világegyetem eredetére és végére vonatkoznak, ezek a nyomok az igazi Eredetre utalnak és a determinizmus az esetlegestől elválaszthatatlan vak szükség- szerűséggé válik. „Az episztemológiai feltételek, amelyek lehetővé teszik a kozmosz egybeszerveződésének elgondolását, föltételezik az esemény-tény és a visszafordíthatatlanság fogalmait.”32 A fejlődésnek van értelme. A világ — a szeretettől mozgatva — a személyes központ 30 J.-L. Marion: Le présent et le dón, in: Communio 2, 3 (1977). 31 B. Pottier, i. m. 32 J. Ladiére: Penser la creation, in: Communio, 1, 3 (1976).
