Communio, 1999 (7. évfolyam, 1-4. szám)
1999 / 2. szám - Isten az Atya - Chantraine, Georges - Török József (ford.): Isten az Atya
ISTEN AZ ATYA 9 akként szolgáljuk, akik szívesen megteszik az ő akaratát, hogy országa elérkezzen. (2) Istent nem nevezni Atyának - a kinyilatkoztatás befejeződése után - annyit tesz, mint Istennek emberi képet adni. Az emberi lényeknél - véges állapotuk miatt - létezik apa és anya. Isten, aki a Végtelen, teremtménye eredeténél nem állhat ott a teremtmény módjára nemi jelleggel/jellegekkel fölruházottan. Őt igy ábrázolni valójában visszatérés lenne a gnózis által közvetített pogány elképzelésekhez: öntudatlanul és akaratlanul is az istenség belekényszeritődne a nemi jellegű reprodukálásba. Ezzel ellentétben, a lelki teremtménytől kell elindulni a helyes irány felé. Hogyan lehet a lelki teremtmény egy másik lelki teremtmény eredete? A férfi és a nő, egyesülvén, az élet Eredetétől elnyerik a képességet, hogy életet adjanak egy lelki teremtménynek, aki képes szeretetet adni és kapni. Az emberi apaság és anyaság lényegi kapcsolatban áll Istennel, az Atyával oly módon, hogy a gyermeket, akit a kölcsönös szeretet gyümölcseként fogadnak a szülők, egyúttal felajánlják Istennek, aki egyedül képes az emberéletet célba juttatni. Minden nemi különbségükön túlhaladva, az apa és az anya Istenhez, az Atyához társulnak az ajándékban, amely életének része: önmagában öröktől nemzi a Fiút és önmagán kívül Fia közvetítése révén, akiben teremti az embereket.16 2. Az Atya neve hangzott el abban a csöndben imádság gyanánt a Fiú ajkáról, aki a kereszten az Atyára hagyatkozott. Isten az Atya nem felelt semmit: nem ragadta el Fiát a haláltól, hanem átadta neki. Ez az elhagyás és az Atyának ez a csöndje az Atya cselekedetei Fia felé: a Fiú ekkor a kereszten magára veszi a világ bűnét; az Atya együtt szenved a Fiúval; a Fiú kiüresíti önmagát a halálban, mert az Atya tökéletesen átadja neki önmagát; a Fiú lelkét Atyjára bízza - neki ajánlja, mert azt tőle kapta. A Fiú ezt valamennyi, őbenne és az Egyházban 16 Vö. R.Brague: Dieu est-il un máié? in: Communio, 18, 2 (1993).
