Communio, 1998 (6. évfolyam, 1-4. szám)
1998 / 4. szám - Vedd a Szentlelket - Henrici, Peter - Bolberitz Pál (ford.): Bérmálás, a Szentlélek szentsége
6 Peter Herici ban néhány nap múlva Szentlélekkel lesztek megkeresztelve” (ApCsel 1,5). Hasonló szellemben fejezi be Péter pünkösdi beszédét: „Tartsatok bűnbánatot és keresztelkedjék meg mindegyiktek Jézus Krisztus nevében, bűneinek bocsánatára” (ApCsel 2,38). Az előbb idézett szentirási részek összevetéséből fakad a következő kérdés: A keresztség és a Lélek mint adomány vajon egy vagy két szentséget képeznek-e? Egyik oldalról úgy tűnik, mintha a Lélek-ado- mány lenne az egyetlen és sajátos ajándéka a keresztségnek, vagyis ez a „Szentlélekkel való megkeresztelkedés” (vö. Mt 3,11 kk) s ebben különbözne a jézusi keresztség a jánositól; másfelől viszont azt is észre kell venni, hogy a sajátosan keresztény keresztség esetében az isteni adományt (a Szentlelket) a vízkeresztségtől különböző és attól elválasztott rítussal közlik és ez a szertartás a kézrátétel. Ameddig a keresztség szentségét és a „Lélek adományában való részesedést” közvetlenül egymás után szolgáltatták ki a jelöltnek, addig ez a kérdés komolyan nem merülhetett föl. Ne feledjük, hogy az ősegyház liturgikus gyakorlatában (amikor felnőtteket kereszteltek), az újonnan megkeresztelt „kandidátust” a keresztvízben való megmerítkezés után közvetlenül egész testére kiterjedőleg szent olajjal bekenték (ezt nevezték „keresztség utáni fölkenésnek”) és az így megkent megkereszteltek együtt járultak a püspök elé, aki fölkenetésüket (megkereszteltetésü- ket) mintegy jóváhagyólag „megpecsételte” a Szentlélek közvetítésével. Valószínűleg ez a „megpecsételtetés” újabb fölkenés formájában történt, nevezetesen ez volt a krizmával (illatosított növényi olaj) való megkenetés. Ebből azután újabb kérdés merülhet föl, nevezetesen az, hogy a két, olajjal való megkenetés közül melyik a szentség-kiszolgáltatás külső jele, továbbá, hogy a Lélek-közvetítés szentségi jele vajon az olajjal (krizmával) való megkenésben, vagy a kézrátételben van-e? S mivel a püspök - az Egyház számbeli növekedése miatt - már nem tudott minden keresztségnél jelen lenni, ismételten fölmerült a kérdés: vajon a keresztséget és a Szentlélek-kiárasztást alapvetően el kell-e választani egymástól, vagy sem? Továbbá az a kérdés is felvethető, hogy a Szentlélek-adomány kiszolgáltatója vajon a püspök-e (mint apostol utód) vagy bármely - a keresztelést végző - pap? - Nem óhajtunk e
