Communio, 1998 (6. évfolyam, 1-4. szám)

1998 / 1. szám - Szentlélek éve - Figura, Michael - Török József (ford.): A Szentlélek működése az Egyházban

A SZENLÉLEK MŰKÖDÉSE AZ EGYHÁZBAN

9

(Ef 5,26) vagy Isten templomaként (lKor 3,16) szerepel. A keresztények szinte azonnal megkapják a „szent”, „szent papság”, „szent nemzetség”(lPét 2,5-9) és „az Úr szent temploma” (Ef 2,21) elnevezést. Az Egyház szentségébe vetett hit megértéséhez szükséges figyelembe venni azt is, hogy ez a szentség a Szentlélekből történő részesedés, aki megszentelő Lélek. Az Egyház szent, mert a Lélek működik benne. Küldetése, hogy a bűnösök iránt kiengesztelje Istent. Az apostoli hitvallás communio sanctorum kifejezése egyszerre gyökerezik az ekkléziológiában és a pneumatológiában. Egyszerre szól a sancíi (szentek) és a sanda (szent dolgok) jelenlétéről. A földi Egyház közösségben van a szentek égi Egyházával (vö. LG 7). Mindenekelőtt a sancía közössége, vagyis az Eucharisztiáé, amely communio sanctorum a keresztségben gyökerezik.

c.) A Lélek és az Egyház katolikussága

Anélkül, hogy az Egyház katolikusságának valamennyi megközelítését sorra vennénk, el lehet mondani, hogy kétszeresen is a Szentlélekből forrásozik.

Egyrészt, az Egyház katolikussága visszautal annak egységére: a Lélek az Egyház egységének köteléke kath holon, az egész szerint, mind térben, mind időben egyetemesen, mert ez fogja egybe a helyi egyházakat Krisztus Testének egységébe.

Másrészt, a katolikusság visszautal az Egyház missziós küldetésére, vagyis az Egyház nem valamiféle zárt társaság, hanem lényegileg befogadó, amióta a Lélek Pünkösdkor kiáradt az apostolokra. Ők a Lélek erejében tanúskodnak a Föltámadottról a földkerekség végső határáig.

Az Egyház katolikusságának pneumatológikus fölfogása új fényt vethet az ősi, extra ecclesiam nulla salus megállapításra. Az Egyház üdvösséghez szükségességének alapelve mellett a zsinat új, dinamikus megközelítést is adott. A Lélek minden határon túlárad. Ezért létezhet „a megszentelődés és az igazság számos eleme a Katolikus Egyházon kívül is, amelyek valójában Krisztus Egyházának sajátjai, következésképpen a katolikus egységre utalnak” (LG 8). A zsinat elis-