Communio, 1997 (5. évfolyam, 1-4. szám)
1997 / 2. szám - A remény nem csal meg - Štrukelj, Anton - Gál Ferenc (ford.): A remény nem csal meg
15 amellyel az egész teremtést átfogja, s ezzel az egész emberiség sorsát érinti. Az üdvösség reménye az egész emberiségé, s amennyiben én beletartozom, rám is vonatkozik.”20 A hit azt fejezi ki, hogy az egész ember Isten felé fordul, hozzá tér, átadja magát neki. Az igazi hitben egész létünkkel válaszolunk Isten hívő szavára. Ezt a szót, hogy „hiszek” úgy is lehet lefordítani, hogy átadom magam.21 Amikor feltétlenül elfogadom Isten üzenetének igazságát, abban benne van a beléje vetett remény és az iránta való szeretet. A Krisztusba vetett hit is azt jelenti, hogy remélünk benne és szeretjük (Szent Ágoston, Sermo 144, 2). Vagyis az élő hit nem választható el a reménytől és a szeretettől.22 A keresztény remény tehát Krisztushoz kötődik, ahogy ő feltámadásával legyőzte a halált, és ezzel minden nemzedék számára megszerezte az örök életet.23 A pusztán emberi remény törékeny és a halálnál szertefoszlik. A halál hatalma viszont akkor tört meg, amikor Jézus teljes hódolattal kimondta az „igen”-t az Atyától kapott küldetésre, s magára véve a világ bűneit, az elhagyatottságban engesztelést nyújtott értük.24 Bár arról semmi tudásunk nincs, hogy minden ember üdvözül-e, a szeretet alapján mégis remélhetjük üdvösségünket. Az Egyház már sok embert szentté avatott, de még senkiről nem mondta ki hivatalosan, hogy elkárhozott.25 Jézus maga sem szándékozik senkit kárhozatra vetni. Az csak ott következik be, ahol a teremtmény végleg elfordul tőle.26 Ő azért jött, hogy megmentse a világot, de aki nem hallgat szavára, sőt visszautasítja, „annak van bírája” (Jn 12,47). A feladat tehát az, hogy átadjuk a világnak azt a reményt, amely nem csal meg. Ez a remény az Egyházon keresztül sugárzik bele a világ homályába, ami azt jelenti, hogy a keresztény remény közösségi, nem individualisztikus. Az Egyház hisz Krisztusban, azért hisz a világ jövőjében is. A világ létének van olyan értelme és célja, amit Isten tű20 J. Daniélou, Essay sur le mystére de l'histoire, 1953, 140. 21 J. Ratzinger, Einführung in das Christentum, 1968, 47 kk. 22 H.U. v. Balthasar, Kleiner Diskurs über die Hölle, 13. 23 U.ö, ln Gottes Einsatz leben, 1971, 65. 24 U.o. 67. 26 H.U. v. Balthasar, Kleiner Diskurs über die Hölle, 25. 26 J. Ratzinger, Eschatologie, 1977, 169.
