Communio, 1997 (5. évfolyam, 1-4. szám)
1997 / 1. szám - Jézus csodatettei - O´Donnell, John - Dolhai Lajos (ford.): Teológiai módszer a dogmatikus-szisztematikus teológiában
66 JOHN O’DONNEL S. J. tettekben való előrejelzését és a reményt, hogy ez az uralom teljesen megnyilvánul egy drámai eseményben, amely a történelem végét jelenti. Mégis ehelyett az eszkatologikai esemény helyett, ami Jézussal történt, a kereszt első látásra tönkretette az ígéret beteljesedésének minden reményét. Isten azonban beváltotta ígéretét teljesen váratlan, bár előre jelzett módon, mégpedig azáltal, hogy feltámasztotta Jézust a halálból. Itt Isten és Jézus egy kinyilatkoztatott eseményben kapcsolódtak egybe, s ez föiülmúlhatatlan Krisztus halálból történő feltámadása óta, hiszen Isten megvédte Jézus művét és az önmagáról tett kijelentéseit. így Isten annyira azonosult vele, hogy Jézus jövője és Izrael jövője kinyilatkoztatottan ugyanaz. Így Jézus feltámadásában Isten jövője és az ő uralma elővételezett formában már jelenvalóvá válik. Ebben az eseményben, amelyben tehát Isten élő lstennnek nyilatkoztatja ki önmagát, aki a semmiből képes teremteni, a keresztények megtalálják a jövőre vonatkozó reményük alapját egy olyan világban, amely még mindig a szenvedésbe és az igazságtalanságba süllyed. Ennek a jövőre irányuló perspektívának az alapján mind Molt- mann, mind pedig Pannenberg úgy gondolta, hogy párbeszédbe kezd a marxizmussal, amely a keresztény eszkatológia legjelentősebb riválisának tűnt a modern világban. Mivel a marxisták szerint a történelemben a dialektika törvényszerűségei szükségképpen megvalósulnak, a jövőre úgy tekintenek, mint ami már többnyire megvalósult a jelenben. Moltmann és Pannenberg vitába száll ezzel a nézettel egy olyan történelemszemlélet érdekében, amely a történelmi események kon- tingenciáját vallja, s eszerint a világ jövője előre valójában meg nem mondható. Bár vitatkozni lehet, de a történelemnek igenis van értelme, mert az nem tisztán a világban lévő lehetőségek szükségszerű megvalósulása. A jövőt a transzcendens Isten biztosítja, aki közeledik hozzánk (adoentus), akinek határtalan a hatalma, hiszen még a semmiből is képes új lehetőségeket létrehozni a világ számára.10 Ezért a 10 Mivel a keresztény ember hisz a világ transzcendens jövőjében, még akkor is remélhet, ha megvan annak a lehetősége, hogy a világ egy esetleg ökológiai katasztrófa miatt elpusztul. Éppen ebben az esetben a teremtő Isten, aki feltámasztotta Jézust a halálból, a halálon és a pusztuláson keresztül is jövőt tud biztosítani számunkra.
