Communio, 1997 (5. évfolyam, 1-4. szám)
1997 / 4. szám - Krisztus az idők teljessége - Figura, Michael - Török József (ford.): Találkozás Krisztussal az Egyházban
32 MICHAEL HGURA Egyház könyörög és zsoltárt zeng, hiszen megígérte, hogy ahol ketten vagy hárman összejönnek az ő nevében, ott van közöttük” (Mt 18,20). A zsinatnak ezen útmutató szövege szerint Jézusnak különböző jelenlétéről beszélhetünk az istentiszteletben.5 A különböző módozatok összefüggése azt igazolja, hogy Jézus valóban jelen van az Egyházban és hogy a liturgia jelenti megtapasztalásának kiváltságos helyét. így érvényes a régi megállapítás, hogy az imádkozás törvényéből kiolvasható a hit törvénye (lex orandi - lex credendi).6 Jézus jelenléte a liturgiában. Az Egyház egész liturgiája a Krisztussal való találkozás színtere. Erre a zsinati határozat is utal (nr. 2). A liturgiában a jelek alatt jelenvalóvá válik a megváltás műve, hiszen a liturgia Krisztus főpapi szolgálatának a folytatása, s így Isten megdicső- ítésének s az emberek megszentelésének az eszköze. Mivel az így értelmezett liturgiának csak maga Jézus Krisztus lehet a megvalósítója, azért következésképpen ő a liturgia cselekvő alanya. De nem maga végzi azt, hanem misztikus testével, az Egyházzal együtt, amely másodlagos alanya a liturgiának.7 A hívek aktív részvétele is a liturgiához tartozik, hiszen a keresztség és a bérmálás alapján általánosságban részesednek Krisztus főpapságában. A liturgiának minden formája feltételezi Krisztus jelenlétét, azért vele találkozunk az imában, az igehirdetésben, az Eucharisztia ünneplésében, a szentségek kiszolgáltatásában és a szeretetszolgálatban. Jelenléte azonban úgy nevezett dinamikus jelenlét. A vele való találkozás azok számára van fenntartva, akik úgy élik meg a liturgiát, mint az ő életében való részesedést. Az Eucharisztia a liturgia középpontja. A zsinat úgy beszélt az Eu- charisztiáról, mint a keresztény élet forrásáról és csúcspontjáról.8 Az Egyház az Eucharisztiából él.9 Ezért az Oltáriszentség vétele a Krisztussal való találkozás legvalóságosabb formája. Az Eucharisztia Krisztus keresztáldozatának a megjelenítése. Olyan megemlékezés (anam- nézis), amely a szentségi színek alatt jelenvalóvá teszi halálának és feltámadásának misztériumát, hiszen áldozati testének és vérének valóságos jelenlétét hisszük és valljuk. „Ő az Egyházra bízta halálának és fel5 FEisenbach, Die Gegenwart Jesu im Gottesdiest, 1982. 6 DH 246. 7 FEisenbach, lásd fent 350. 8 LG 1L 9 LG 26.
