Communio, 1996 (4. évfolyam, 1-4. szám)
1996 / 1. szám - Isten és császár - Straub, Eberhard - Győrffy Andrea (ford.): Világi hatalom és isteni dicsőség
38 EBERHARD STRAUB mondó pap lába alatt legyen, amikor a főoltárnál celebrál. Tehát jelképesen halálában is belekapcsolódik abba a szent szertartásba, amit a szerzetesek végeznek. Mindez arra is emlékeztet, hogy a spanyol uralkodónak okosan és igazságosan kell végeznie feladatát és világosságot kell hoznia a sötétségbe. A kolostori palotának szilárdnak kellett lennie, mint az Egyház dogmájának, ami szintén arra mutatott, hogy a spanyol óriás védi az Egyházat. A király mint a jog papja, egyébként szerény szobában lakott. A pompa az isteni felségnek szólt. De a világi pompa visszatartása miatt a király fensége méginkább kiemelkedett, éppen titokzatossága miatt. A királyban ugyanis isteni titok valósul meg. Bár ő is ember, halandó, és alá van vetve a bűnnek, szent hivatalában mégis Isten helyettese, s feladata az, hogy a világban rendet teremtsen. Azért körülötte helye van a tudománynak és a" művészetnek. A könyvtár, az ország kimerítő leírását célzó munka, a papképzés, a kórház, mind a tudósok együtt- létét hirdetik, s a királynak szüksége van rájuk, hogy bölcsen uralkodjon. Egyúttal igazolják a világi értelem szövetségét a hittel, a humanizmussal és a kereszténységgel. A király maga is törekszik a tudomány elsajátítására, mert az egyúttal út Isten megismeréséhez. A templom, a kolostor, a palota és a könyvtár együttese emlékeztet Salamon templomára és Ezekiel próféta látomására. A tudósok megmagyarázták a királynak és az építészeknek, hogy a régi salamoni templom nem felelt meg annak a képnek, amelyet Ezekiel próféta leírt, de ebben az új alkotásban minden együtt van, sőt felelevenedik az a klasszikus művészet is, amelyet Vitruvius leírásából ismerünk. Ez az együttes a kegyelem törvénye alatt alakult ki, és abban közös Salamon templomával, hogy külön egy magaslaton áll, magán templom és mégis egy ország temploma, s nem utolsósorban az Isten kegyelméből való királyok temetkezési helye. Dávid és Salamon újra megjelennek az új uralkodókban, akik beöltöznek Jézus Krisztusba, a kegyelem törvénye alatt állnak, s megvalósítják a pietas austriaca-t, a királyi család hagyományos vallásosságát, amelyben nagy helyet kap az Eucharisztia tisztelete is. Közvetlen kapcsolatban állanak a Dávid házából való Jézus Krisztussal, a világ Megváltójával és őt képviselik a földön; igazságos és szent tettekkel örökítik meg nevüket Jézus Krisztus követésében. Mindig meg kell mutatniuk, hogy képesek magukat legyőzni a szentté és hőssé válás érdekében.
