Communio, 1996 (4. évfolyam, 1-4. szám)

1996 / 4. szám - Istennek adott válasz - Söding, Thomas - Bolberitz Pál (ford.): A hit, mint Istennek adott válasz

18

THOMAS SODING

Isten elhatározott, mégha a természetes szem nem is látja. A bizonyosság mellett Isten kezeskedik.

7. Izsák feláldozása - támaszkodás Isten erejére (Zsid 11,17). A régi zsidó irodalom úgy beszélt Izsák feláldozásáról, mint Ábrahám legsúlyosabb próbatételéről.35 Először ugyanis Isten megígérte, hogy megsokasítja Ábrahám ivadékát, azután pedig azt követelte, hogy áldozza fel fiát, s így a parancs szembenállt az ígérettel. A megoldást csak az élő Istenbe vetett hit adhatta, aki a holtakat is fel tudja támasztani. A feltámadás hite az Ószövetségben ugyan kifejezetten csak Dániel könyvében (12,2) jelenik meg, de a Zsidókhoz írt levél szerzője visszavetíti Ábrahámba. Feltételezhetjük, hogy őbenne még csak a mindenség ürába vetett hit volt meg, de az magába foglalta az ember sorsát és jövőjét is. A próbatétel abban állt, hogy azt kellett feláldozni, akihez az ígéret fűződött, s akitől családja jövője függött. Mivel teHes engedelmességet mutatott, abban benne volt az áldozat értéke,36 ezért beszél a levél szerzője úgy, mintha az áldozat megtörtént volna. Isten erre az engedelmességre válaszol. Jelképesen visszaadja neki fiát, s ez már szimbóluma a végleges feltámadásnak,37 mint ahogy a levélben az ószövetségi szentély jelképe a mennyei szentélynek (Zsid 9,9).38

8. Ábrahám hite: bizonyság és erő. A Zsid 11,1 szerint „a hit szilárd bizalom abban, amit remélünk, és meggyőződés arról, amit nem látunk.” A hit arra néz, amit Isten örök jövőnket illetően elhatározott. Ábrahám hitében már ezek a vonások vannak. A hitből fakad a remény, amellyel várjuk az ígért javakat. Isten tehát szembesíti a hívő emberrel a maga igazságát és jóakaratát, s ugyanakkor az ember belátja saját erőtlenségét is, hiszen az örök javakat a maga erejéből nem képes mgszerezni. Ábrahám a maga módján ebben a reménytől áthatott hitben él. Vándorlása közben meggyőződik arról, hogy minden földi dolog múlandó, egyedül Istennél lehet örök lakást venni. Izsák születése pedig megerősíti a bizalomban, hogy Isten teljesíti ígéreteit, s valóra váltja terveit. Így vándorlása közben is megmarad élő'

35 T. Veijola, in: ZThK 85 (1988) 129 kk.

36 H. Lichtenberger, in: Concilium 29 (1993) 417 kk.

37 M. Rissi, Die Theologie des Hebräerbriefes, 1987, 110 kk.

38 H. F. Weiss, i. m. 598.