Communio, 1996 (4. évfolyam, 1-4. szám)
1996 / 4. szám - Istennek adott válasz - Figura, Michael - Gál Ferenc (ford.): A hit az üdvösség kezdete
A HIT AZ ÜDVÖSSÉG KEZDETE 9 kell ugyan különböztetni Krisztus országának növekedésétől, ám ez a haladás mégis sokat jelent az Isten országa szempontjából, amennyiben hozzájárulhat a társadalom különb rendjének megalkotásához” (GS 39). Megváltásunk tehát arra irányul, hogy már itt a földön új emberként éljünk, vagyis hogy hitben, reményben, szeretetben tanúskodjunk Isten jelenlétéről, s ébren tartsuk Krisztus eljövetelének várását, amely egyúttal az új ég és új föld várása is. Az üdvösség dimenziói. Az üdvösség tehát nem valami, amit az ember kap, hanem közösség Istennel. Amikor Isten magához emeli az embert, áthatja kegyelmével, s így tesz bennünket új teremtménnyé. Isten mindig nagyobb annál, amit róla elgondolunk, s éppen végtelensége miatt tudja betölteni szellemi vágyainkat. A földi világban vágyaink csak töredékesen teljesednek.21 A teológiai hagyomány úgy beszél az emberről, mint akiben benne van a természetes vágy Isten látása után. Ám a vágyat csak maga Isten töltheti ki. Azt pedig, hogy ő maga akar üdvösségünk lenni, a Fiú elküldésével igazolta. Ezért üdvösségünk abban áll, hogy Jézusnak az Atya iránti szerető és engedelmes magatartását utánozzuk, illetve, hogy a Szentlélek által Isten gyermekeivé váljunk (Róm 8,16), ami magával hozza az isteni természetben való részesedést (2Pt 1,4). ígéret az is, hogy az Atya és a Fiú hozzánk jön (Jn 14,23). Az ilyen szentírási helyekben kifejezésre jut az üdvösségre szóló meghívás. A mai döntő kérdés azonban az, hogy befogadjuk-e Isten kitárulását, hiszen olyan világban élünk, amely bezárkózik a maga törvényei és erői közé, s ott keresi boldogulását. Úgy akar élni, mintha Isten nem lenne. Itt tovább segíthet bennünket az utalás a misztikára. A misztikát általában „Isten tapasztalati megismerésének” mondják.22 Ha nem is minden keresztény hívő misztikus,23 mégis, aki komolyan éli a hitét, az megtapasztalja Isten jelenlétét saját életében. A vele való találkozást megalapozza a keresztség és a bérmálás. Vele találkozunk a lelkiismeret szavában, tenításának hallgatásában, a szenvedő emberek segítésében és az imádságban - hogy csak néhányat említsünk. 21 H. ü. von Balthasar, Das Ganze in Fragment, 1963, 63 kk. 22 P. Dinzelbacher, Wörterbuch der Mystik, 1989, 367 kk. 23 K. Rahner, Schriften. Theologie, VII, 22.
