Communio, 1995 (3. évfolyam, 1-4. szám)
1995 / 4. szám - Idő és öröklét Ura - Lambrecht, Jan - Bolberitz Pál (ford.): Krisztus uralma
20 JAM LAMBRECHT az erkölcsöket. Legyetek ismét józanok és értelmesek s ne vétkezzetek többé (33-34. vers)... Legyetek állhatatosak és rendíthetetlenek... Tegyetek mindig többet az (Jr ügyéért, hiszen tudjátok, hogy fáradozástok nem hiábavaló” (58. vers). Tehát egy Krisztus-központú és Isten-központú jövő bejelentése nem korlátozza egymást. Az apostol kozmikus képpel jelzi, hogy Krisztus küzd az üdvösséget akadályozó valamennyi hatalmassággal, s ezzel azt is jelzi, hogy a keresztény hívő a földön nem maradhat passzív, hanem be kell kapcsolódnia Krisztus művébe. Hogyan értelmezzük Krisztusnak és a hívőnek ezt az aktív együttműködését? Krisztus bennünk. Az előbbi kérdést világosabban is megfogalmazhatjuk: Részesedik-e a keresztény hívő Krisztus királyságában és uralmában? Harcolhat-e a gonosz hatalmak ellen, és az konkrétan mit jelent? A válasz megadásánál segít bennünket a Róm 8,9-14 szövege: „Ti nem test, hanem lélek szerint éltek, ha valóban Isten Lelke lakik bennetek. Akiben nem lakik Krisztus Lelke, az nem az övé. Ha Krisztus bennetek van, jóllehet a test a bűn miatt halott, a lélek a megigazulás következtében él. Ha pedig bennetek lakik annak Lelke, aki feltámasztotta Jézust a halálból, ő, aki Krisztust feltámasztotta a halottak közül, halandó testeteket is életre kelti bennetek lakó Lelke által. Így tehát, testvérek, nem vagytok a testnek lekötelezve, hogy a test szerint éljetek. Mert ha test szerint éltek, biztosan meghaltok, de ha lélekkel elfojtjátok a test szerinti tetteket, élni fogtok. Akiket Isten Lelke vezérel, azok Isten fiai.” Itt tehát ilyen kifejezésekkel találkozunk: Isten gyermekei vagyunk, az ő Lelke lakik bennünk, a 10. vers szerint Krisztus lakik bennünk, a 11. szerint pedig a bennünk lakó Lélek által kapjuk a feltámadást. A levélnek ez a része azok életéről beszél, akik Krisztusban vannak, mert a keresztségben őt öltötték magukra, és általa megszabadultak a bűntől. Ezért képesek arra, hogy ne test szerint éljenek, hanem lélek szerint. A test itt az Istentől elfordult bűnös én-t jelenti, aki a bűn szolgája. A test és a lélek ellentétét ilyen értelemben kell venni. A stílus azonban egységesítő. Egyrészt tanító kijelentések vannak benne, amennyiben ünnepélyesen közli a hívővel, hogy Jézus halála és feltámadása meghozta neki a természetfölötti életet, ezért életét nem a testi kívánságok határozzák meg, mert Krisztus Lelke benne lakik. Másrészt az apostol stílusa buzdító és figyelmeztető. A kérész-
