Communio, 1995 (3. évfolyam, 1-4. szám)
1995 / 3. szám - Hiszem a test feltámadását - Štrukelj, Anton - Andrásfalvy András (ford.): Az üldögélő teológiától a térdelő teológiáig : teológia és szentség Hans Urs von Balthasar megfogalmazásában
AZ ÜLDÖGÉLŐ TEOLÓGIÁTÓL A TÉRDELŐ TEOLÓGIÁIG 73 egyetlen tárgyilagos magatartás a misztérium előtt. Az imádság (ilyen) természete alól a megismerés sem vonhatja ki magát”28. A megismerés sohasem távolodhat el az imádságos formától. Nincs a teológiában olyan vizsgálódás, amely nem árasztja szükségszerűen az imádságos keresés lehelletét. „Imádságos teológia nem jelent ’affektiv' (érzelmes) teológiát, amely ellentéte a szoros értelemben vett (tulajdonképpeni) szigorúan tudományos teológiának. Legkevésbé az. Anzelm és Albert exakt és gyakran nagyon elvont vizsgálódásai, Tamásról nem is szólva, cáfolják ezt a felszínes ellenvetést. Világosan és helyesen kell átgondolni ezt a kérdést. De tárgyilagosan is kell gondokodnunk, mégpedig úgy, hogy ehhez az egyedülálló, tartalmában és módszerében összehasonlíthatatlan ügyhöz (a teológiához) méltók legyünk”29. A szentek átélt teológiája mindig az imádságban született és az imádságot termékennyé tette. „A teológia olyan, hogy imádság nélkül nem működik. Ha a teológia nem imádság, nem imádságból fakad és nem oda vezet, akkor semmit sem ér”30. A teológiához semmi sem méltó, ami nem lehet imádságnak a tárgya. Szent Bernát egyszerűen így fejezi ki: „Nincs teológia imádság nélkül”. Hans Clrs von Balthasar ezt a tételt vallja, és más imádkozó teológusokat is felsorol: a teológia „kétségtelenül imádságos volt az egyházatyák idejében, Ágoston, Bé- da és Anzelm, valamint a XII. század virágzó szerzetesi teológiája idején Bonaventuráig, majd az újkor nagy gondolkodói következnek, Pascal, Kirkegaard, Newman. Akkor szükségszerűen ’hitvalló’ teológia is volt. A ’racionális’ teológiát, amely nem Tamással kezdődik, hanem egyidejűleg és mellékesen az egyházatyák is művelték kénytelen- ségből, a hit tisztaságának a tévtanoktól való megvédése céljából. A hit belső szövetének rendszeres átvilágítása (ami ’sapientis est ordinäre’) nem lehet más, mint az imádkozó és tanúságtevő teológia nélkülözhetetlen előzménye”31. 28 U.O., 223. 29 u.o., 223f. 30 Theologik III. Der Geist der Warheit (Az igazság szelleme), Johannes Verlag Einsiedeln 1987, 330 és 337. 31 Theologik III, 337.
